وأخذ اللُّغة عَنْ أَبِي زيد الأنصاريّ، وأبي عُبَيْدة، ثم سكن بغداد فمدح الخلفاء والوزراء.
وكان رأسا في اللغة، وشعره في الذروة.
قال شيخه أبو عبيدة: أبو نواس للمحدثين مثل امرئ القيس للمتقدمين [١] .
وعن محمد بن مسعر قَالَ: كنّا عند سُفْيان بْن عُيَيْنَة، فتذاكروا شِعْر أَبِي نُواس، فقال ابن عُيَيْنَة: أنشدوني لَهُ. فأنشدوه.
ما هوًى إلا لهُ سببُ ... يبتدي منه وينشعبُ
فَتَنَتْ قلبي محبّتهُ [٢] ... وجهُها بالحُسْنِ مُنْتِقِبُ
تُركت والحُسنُ تأخذه ... تنتقي منه وتنتخب
فاكتسب منه طرائِفه [٣] ... واستزادتْ بعضَ ما تهبُ
[٤] .
فقال ابن عُيَيْنَة. آمنت بالذي خلقها.
ولقب أبو نواس بهذا لذؤابتين كانتا تنوس عَلَى عاتقيه [٥]، أي تضطّرب.
وهو مِن موالي الجرّاح بْن عَبْد الله الحَكَميّ الأمير.
ومن شِعْره:
خلّ حبيبك لرامي [٦] ... وامضِ عَنْهُ بسلامِ
متْ بداء الصمتِ خير ... - لك مِن داء الكلام
[١] تاريخ بغداد ٧/ ٤٣٧، تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٢٥٨.
[٢] في ديوان أبي نواس «محجبة» .
[٣] في تاريخ بغداد «طرائقه» بالقاف، والمثبت يتفق مع ما في الديوان.
[٤] الأبيات في الديوان، وتاريخ بغداد ٧/ ٤٣٨.
[٥] الوافي بالوفيات ١٢/ ٢٨٥.
[٦] هكذا في الأصل، وفي تهذيب تاريخ دمشق: «كرام» .
[٢] في ديوان أبي نواس «محجبة» .
[٣] في تاريخ بغداد «طرائقه» بالقاف، والمثبت يتفق مع ما في الديوان.
[٤] الأبيات في الديوان، وتاريخ بغداد ٧/ ٤٣٨.
[٥] الوافي بالوفيات ١٢/ ٢٨٥.
[٦] هكذا في الأصل، وفي تهذيب تاريخ دمشق: «كرام» .
١٣ / ٥١١