قَالَ: وَمَشَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَكَانَ أَحَدَ بَنِي عَوْفٍ [٣]، لَهُمْ مِنْ حِلْفِهِ [٤] مِثْلُ الَّذِي لِابْنِ سلول، فخلعهم [٥] إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَتَبَرَّأَ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ مِنْ حِلْفِهِمْ، وَقَالَ: أَتَوَلَّى اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، فَنَزَلَتْ فِيهِ وَفِي ابن سلول: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ ٥: ٥١ إِلَى قَوْلِهِ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ ٥: ٥٢ إلى قوله
[١] قال ابن هشام ٣/ ١٣٧ «وكان يقال لها: ذات الفضول» .
[٢] كذا في الأصل، والمقصود أن القائل محمد بن إسحاق يحدث عن أبيه إسحاق بن يسار. وبهذا السند وردت الروآية في ابن هشام (٣/ ١٣٨) وابن كثير في التفسير (٣/ ١٢٦) والبدآية والنهاية (٤/ ٤) . على أن ابن حجر يذكر في ترجمة إسحاق في تهذيب التهذيب (١/ ٢٥٧) أنه روى عن أشخاص عددهم وقال: دون غيرهم. وليس من بينهم عبادة بن الوليد.
[٣] في ع: (عون) تحريف. وانظر جمهرة أنساب العرب (٣٥٤) وأنساب الأشراف (١/ ٢٥١) وسيرة ابن هشام ٣/ ١٣٨.
[٤] كذا في الأصل، ع. وفي السيرة. وعبارة ابن الملا في المنتقى «له من حلفهم» وهي أصح وأنسب للسياق.
[٥] في الأصل، ع: (فجعلهم) . والتصحيح من ابن هشام وابن كثير.
[٢] كذا في الأصل، والمقصود أن القائل محمد بن إسحاق يحدث عن أبيه إسحاق بن يسار. وبهذا السند وردت الروآية في ابن هشام (٣/ ١٣٨) وابن كثير في التفسير (٣/ ١٢٦) والبدآية والنهاية (٤/ ٤) . على أن ابن حجر يذكر في ترجمة إسحاق في تهذيب التهذيب (١/ ٢٥٧) أنه روى عن أشخاص عددهم وقال: دون غيرهم. وليس من بينهم عبادة بن الوليد.
[٣] في ع: (عون) تحريف. وانظر جمهرة أنساب العرب (٣٥٤) وأنساب الأشراف (١/ ٢٥١) وسيرة ابن هشام ٣/ ١٣٨.
[٤] كذا في الأصل، ع. وفي السيرة. وعبارة ابن الملا في المنتقى «له من حلفهم» وهي أصح وأنسب للسياق.
[٥] في الأصل، ع: (فجعلهم) . والتصحيح من ابن هشام وابن كثير.
٢ / ١٤٧