وعنه: مِن شيوخه: الأوزاعي، وشُعْبَة.
ومن أقرانه: ابن المبارك، والوليد بْن مُسْلِم، وإسماعيل بْن عيّاش، وطائفة.
وأبو مُسْهٍر، وحَيوة بْن شُرَيْح، وهشام بْن عمّار، ومحمد بْن مُصَفَّى، وداود بْن رُشَيْد [١]، وكثير بْن عُبَيْد، وعَمْرو بْن عفّان، وأبو عُتبة أحمد بْن الفَرَج الحجازيّ، وخلْق، فالحجازي آخرُهم موتًا.
قَالَ يحيى بْن مَعِين [٢]، وأبو زُرْعة [٣]، وغيرها: إذا روى عَنْ ثقة فهو ثقة حُجّة.
وقال ابن المبارك: أعياني بقيّة، يسمّي الكَنى ويكنّي الأسامي [٤] .
وقال أبو حاتم [٥]: سَأَلت أبا مُسْهٍر عَنْ حديثٍ لبقيّة فقال:
احذَرْ حديثَ بقيّةْ ... وكن منها عَلَى تقيّهْ
فإنّها غير نقيّهْ
وقال النَّسَائيّ: إذا قَالَ: ثنا وحَدَّثَنَا فهو ثقة، وإن قَالَ: عَنْ، فلا [٦] .
[()] وفي (تهذيب تاريخ دمشق ٣/ ٢٧٧): أبو يحمد بفتح الياء المثنّاة التحتيّة والحاء ساكنة والميم مفتوحة.
[١] هكذا في الأصل وسير أعلام النبلاء ٨/ ٤٥٦، وفي تهذيب الكمال ٤/ ١٩٤ «رشد» .
[٢] في معرفة الرجال ١/ ٧٩ رقم ٢٣٥: «إذ حدّث عن ثقة فليس به بأس» . و١/ ٨٤ رقم ٢٧٣.
«إذا حدّث عن ثقة فهو صدوق» . و١/ ٩٩ رقم ٤٢٥: «إذا حدّث عن ثقة فهو صدوق ثقة» .
[٣] قال أبو زرعة: «بقيّة أحبّ إليّ من إسماعيل بن عيّاش، ما لبقيّة عيب إلّا كثرة روايته عن المجهولين، فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق، وإذا حدّث عن الثقات فهو ثقة» .
[٤] تاريخ بغداد ٧/ ١٢٤.
[٥] في الجرح والتعديل ٢/ ٤٣٥، وتاريخ بغداد ٧/ ١٢٤، والكامل في الضعفاء ٢/ ٥٠٤.
[٦] تاريخ بغداد ٧/ ١٢٦.
١٣ / ١٢٥