وَمِنْ أَجْوَدِهَا إِسْنَادًا مَا صَحَّ عَنْ وَكِيعٍ، نَا ابْنُ عَوْنٍ، وَغَيْرُهُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَأَسْوَدَ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ هَارُونَ، عَنْ أَبِي وَزْعَةَ، عَنْ حَاطِبٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ زَارَنِي بَعْدَ مَوْتِي فَكَأَنَّمَا زَارَنِي فِي حَيَاتِي» . وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ فِي «مُسْنَدِهِ»: حَدَّثَنِي سَوَّارُ بْنُ مَيْمُونٍ الْعَبْدِيُّ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ آلِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ زَارَ قَبْرِي، أَوْ قَالَ مَنْ زَارَنِي كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا» . الْحَدِيثَ.
وَقَدْ أَفْرَدْتُ أَحَادِيثَ الزِّيَارَةِ فِي جُزْءٍ.
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لا يَبْلُغُ حَدِيثُهُ دَرَجَةَ الصِّحَّةِ.
وَقَدْ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [١]: لا بَأْسَ بِهِ فِي رِوَايَاتِهِ وَلا يلحق أخاه [٢] .
[()] المجموعة، طبعة المكتب الإسلامي ١٤٠٧ هـ. ٠/ ١٩٨٧ م.
[١] في الكامل ٤/ ١٤٦١، وعبارته بتمامها: «ولعبد الله بن عمر حديث صالح، وأروى من رأيت عنه: ابن وهب، ووكيع، وغيرهما من ثقات المسلمين، وهو لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا به: لا يلحق أخاه عبيد الله وإلا فهو في نفسه صدوق لا بَأْسَ بِهِ» .
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ أَبِي عن العمري عبد الله بن عمر بن حفص: «فقال: كذا وكذا وكأنه» . (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٥٠٧ رقم ٣٣٣٩) .
وقال: سألت يحيى عن عبد الله العمري فقال: ضعيف، قال لي يحيى: عبيد الله بن عمر من الثقات. (العلل ٢/ ٦٠٥ رقم ٣٨٧٧) .
وقال البخاري: «كان يحيى بن سعيد يضعّفه» . (التاريخ الكبير) و(التاريخ الصغير) و(الضعفاء الصغير) .
وذكره أبو زرعة الرازيّ في ضعفائه ٦٢٩.
وذكره العجليّ في (تاريخ الثقات ٢٦٩ رقم ٨٥٤) وقال: «لا بأس» .
وقال أبو حاتم: رأيت أحمد بن صالح يحسن الثناء على عبد الله العمري. وقال أيضا: عبد الله العمري أحبّ إليّ من عبد الله بن نافع. يكتب حديثه ولا يحتجّ به. (الجرح والتعديل ٥/ ١١٠) وذكره ابن شاهين في الثقات، ونقل قول ابن معين: «صالح ليس به بأس» .
وقال الخليلي: «ثقة، غير أنّ الحفّاظ لم يرضوا حفظه، ولم يخرّج لذلك في الصحيحين» .
(الإرشاد ١/ ٢٠ و٧٠) .
وقال أحمد بن يونس: لو رأيت هيئته لعرفت أنه ثقة. (المعرفة والتاريخ ٢/ ٦٦٥) .
وقال البزاز: قد احتمل أهل العلم حديثه. (كشف الأستار ٣١١٨) .
[٢] أرّخه فيها خليفة في تاريخه، وطبقاته.
١١ / ٢١٣