كَانَ مُشَوَّهًا، أَعْوَرَ، قَصِيرًا، أَلْكَنَ. وَكَانَ لا يَكْشِفُ وَجْهَهُ، بَلِ اتَّخَذَ لَهُ وَجْهًا مِنْ ذَهَبٍ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لَهُ الْمُقَنَّعُ [٢] .
وَمِمَّا أَضَلَّهُمْ بِهِ مِنَ الْمَخَارِيقِ قَمَرٌ يَرَوْنَهُ فِي السَّمَاءِ مَعَ قَمَرِ السَّمَاءِ، فَقِيلَ: كَانَ يَرَاهُ النَّاسُ مِنْ مَسِيرَةِ شَهْرَيْنِ، فَفِي ذَلِكَ يَتَغَزَّلُ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ سَنَاءِ الْمُلْكِ مِنْ قَصِيدَةٍ:
إِلَيْكَ فَمَا بَدْرُ الْمُقَنَّعِ طَالِعًا ... بِأَسْحَرَ مِنْ أَلْحَاظِ بَدْرِي الْمُعَمَّمِ [٣]
وَلِأَبِي [الْعَلاءِ] الْمَعَرِّيِّ:
أَفِقْ إِنَّمَا الْبَدْرُ الْمُعَمَّمُ [٤] رَأْسُهُ ... ضَلالٌ وَغَيٌّ مِثْلُ بَدْرِ الْمُقَنَّعِ [٥]
وَلَمَّا اسْتَفْحَلَ الشَّرُّ بِعَطَاءٍ، لَعَنَهُ اللَّهُ، تَجَهَّزَ الْعَسْكَرُ لِحَرْبِهِ، وَقَدْ صَدُّوهُ وَحَصَرُوهُ فِي قَلْعَتِهِ، فَلَمَّا عَرَفَ أَنَّهُ مَأْخُوذٌ، جَمَعَ نِسَاءَهُ وسقاهنّ السّمّ
[()] المعرفة والتاريخ ١/ ١٤٩، وتاريخ الطبري ٨/ ١٣٥ و١٤٤ و١٤٨، والعيون والحدائق ٣/ ٢٧٣، والكامل في التاريخ ٦/ ٣٨ و٣٩ و٥١ و٥٢ و٢٢٤ و١١/ ١٧٨، والملل والنحل ١/ ٢٤٨، وشروح سقط الزند ١٥٤٥، والمشترك وضعا والمفترق صقعا ٢٥٤، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٦٣- ٢٦٥ رقم ٤٢٠، والفخري ١٧٩، ١٨٠، ودول الإسلام ١/ ١٠٩، والعبر ١/ ٢٣٥ و٢٤٠، والآثار الباقية للبيروني ٢١١، وشذرات الذهب ١/ ٢٤٨.
[١] وفيات الأعيان ٣/ ٢٦٣، ٢٦٤.
[٢] وفيات الأعيان ٣/ ٢٦٤.
[٣] البيت في ديوان ابن سناء الملك- ص ٦٩٨.
[٤] في وفيات الأعيان «المقنّع» في الموضعين.
[٥] البيت في شروح سقط الزند ١٥٤٤.
١٠ / ٣٥٩