قَالَ: لا، وَلَكِنْ شَاعِرٌ أَفْسُقُ فِي شِعْرِي، قَالَ: اقْرَأْهُ، فَالتَّقْوَى سَكِينَةٌ، قَالَ:
ثُمَّ قَرَأَ كِتَابَ الزَّنْدَقَةِ فَقَالَ: أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ فَاسْتَبْقِنِي، وَأَنْشَدَهُ لِنَفْسِهِ:
مَا يَبْلُغُ الأَعْدَاءُ مِنْ جَاهِلٍ ... مَا يَبْلُغُ الْجَاهِلُ مِنْ نَفْسِهِ
وَالشَّيْخُ لا يَتْرُكُ أَخْلاقَهُ ... حَتَّى يُوَارَى فِي ثَرَى رَمْسِهِ [١]
فَقَالَ الْمَهْدِيُّ: يَا قُرَيْشُ، امْضِ بِهِ إِلَى الْمُطْبَقِ، قَالَ: فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا قَرُبْتُ مِنَ الْخُرُوجِ أَمَرَنِي فَرَدَدْتُهُ، فَقَالَ لَهُ: أَلَسْتَ الْقَائِلَ:
وَالشَّيْخُ لا يَتْرُكُ أَخْلاقَهُ؟
قَالَ: بَلَى، قَالَ: لا تَدَعُ أَخَلاقَكَ حَتَّى تَمُوتَ، خُذُوهُ. فَضَرَبُوهُ بِأَسْيَافِهِمْ، ثُمَّ وَثَبَ الْمَهْدِيُّ فَضَرَبَهُ نِصْفَيْنِ [٢] .
قَالَ النَّسَائِيُّ [٣]: لَيْسَ بثقة.
لو قال ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ [٤] . بَصْرِيُّ.
وَمِنْ شِعْرِهِ:
[١] البيتان في تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٧٣، والبيت الثاني فقط في: طبقات الشعراء لابن المعتز ٨٩ و٩٠، وأمالي المرتضى ١/ ١٤٥، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٩٢، والأول فقط في فوات الوفيات ٢/ ١١٦.
[٢] الخبر في تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٧٤، ٣٧٥، وهو باختصار في طبقات ابن المعتز ٨٩، ٩٠، وتاريخ بغداد ٩/ ٣٠١.
[٣] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٤ رقم ٢٩٩.
[٤] الجرح والتعديل ٤/ ٤٠٨، الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٠٣، الكامل في الضعفاء ٤/ ١٣٨٩.
[٢] الخبر في تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٣٧٤، ٣٧٥، وهو باختصار في طبقات ابن المعتز ٨٩، ٩٠، وتاريخ بغداد ٩/ ٣٠١.
[٣] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٤ رقم ٢٩٩.
[٤] الجرح والتعديل ٤/ ٤٠٨، الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٠٣، الكامل في الضعفاء ٤/ ١٣٨٩.
١٠ / ٢٧٠