قَالَ: قُلْتُ: صِفْ لِي مَنْطِقَهُ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُتَوَاصِلَ الْأَحْزَانِ، دَائِمَ الْفِكْرَةِ، لَيْسَتْ لَهُ رَاحَةٌ، طَوِيلَ السَّكْتِ [٧]، لَا يَتَكَلَّمُ فِي غَيْرِ حَاجَةٍ، يَفْتَتِحُ الْكَلَامَ، بِأَشْدَاقِهِ، وَيَخْتِمُهُ بِأَشْدَاقِهِ، وَيَتَكَلَّمُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ، فَصْلٌ [٨] لَا فُضُولَ وَلَا تَقْصِيرَ، دَمِثٌ لَيْسَ بِالْجَافِي وَلَا الْمَهِينِ، يُعَظِّمُ النِّعْمَةَ وَإِنْ دَقَّتْ، لَا يَذُمُّ مِنْهَا [٩] شَيْئًا، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَذُمُّ ذَوَاقًا وَلَا يَمْدَحُهُ [١٠]، وَلَا تُغْضِبُهُ الدُّنْيَا وَمَا كَانَ لَهَا، فَإِذَا تَعَدَّى [١١] الْحَقُّ، لم يعرفه أَحَدٌ، وَلَمْ يَقُمْ لِغَضَبِهِ شَيْءٌ حَتَّى يَنْتَصِرَ له، ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر
[١] زاد ابن سعد هنا «سبط القصب» وفي المعرفة والتاريخ «سبط الغضب» .
[٢] السائل الأطراف: الممتدّ الأصابع. على ما في (ألوفا بأحوال المصطفى لابن الجوزي ٢/ ٣٩٨) .
[٣] في تهذيب تاريخ دمشق «تقلّعا» .
[٤] أي يتمايل إلى قدّام، كما في (النهاية) .
[٥] في طبقات ابن سعد «يسبق» .
[٦] في المعرفة والتاريخ، وتهذيب تاريخ دمشق «يبدأ» .
[٧] في الأصل (السلت) وهو تصحيف. وفي المنتقى لابن الملا (السكوت)، وكذا في تهذيب تاريخ دمشق، والمعرفة والتاريخ.
[٨] في طبقات ابن سعد «فضل» .
[٩] إضافة على الأصل من مختلف المراجع.
[١٠] هنا نقص في (ع) .
[١١] في طبقات ابن سعد «تعوطي»، وفي المعرفة والتاريخ «تعرّض» وكذا في تهذيب تاريخ دمشق.
[٢] السائل الأطراف: الممتدّ الأصابع. على ما في (ألوفا بأحوال المصطفى لابن الجوزي ٢/ ٣٩٨) .
[٣] في تهذيب تاريخ دمشق «تقلّعا» .
[٤] أي يتمايل إلى قدّام، كما في (النهاية) .
[٥] في طبقات ابن سعد «يسبق» .
[٦] في المعرفة والتاريخ، وتهذيب تاريخ دمشق «يبدأ» .
[٧] في الأصل (السلت) وهو تصحيف. وفي المنتقى لابن الملا (السكوت)، وكذا في تهذيب تاريخ دمشق، والمعرفة والتاريخ.
[٨] في طبقات ابن سعد «فضل» .
[٩] إضافة على الأصل من مختلف المراجع.
[١٠] هنا نقص في (ع) .
[١١] في طبقات ابن سعد «تعوطي»، وفي المعرفة والتاريخ «تعرّض» وكذا في تهذيب تاريخ دمشق.
١ / ٤٤٥