تاريخ الإسلام - ت تدمري — الصفحة ٢٥٧٤

[١] كذا في النسخ، وهو مرجوح. وقد قال المحبّي في (جنى الجنّتين- ص ٥٠): وأما القول بأنّ إسحاق هو الذبيح فقد استدلّ له بدلائل من الحديث والأخبار. أكثر ممكنة التأويل. وذكر أن سبب ذبح إسحاق على القول بأنه الذبيح أنّ الخليل إبراهيم قال لسارة: إن جاءني منك ولد فهو للَّه ذبيح، فجاءت بإسحاق ...
وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي، إن إسماعيل هو الراجح عند الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
(كما في جنى الجنّتين) .
[٢] في (المفضّليّات ١٢): «ولا مبتغ» .
[٣] هذا الشطر من البيت ورد مختلفا في: «المفضّليّات، وفي تاريخ الطبري، وأنساب الأشراف ٥/ ٣٦٧:.
أبى لابن سلمى أنّه غير خالد.
[٤] البيتان للحصين بن الحمام المرّي، في المفضليّات ١٢، وتاريخ الطبري ٦/ ١٩١ بتقديم البيت الثاني على الأول، وكذا في أنساب الأشراف ٥/ ٣٦٧، ومروج الذهب ٣/ ١٢١.
[٥] تاريخ الطبري ٦/ ١٩٢.