هَلْ لَكَ أَنْ أَشُمَّكَ مِنْ تُرْبَتِهِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَقَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ فَأَعْطَانِيهَا فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنَيَّ أَنْ فَاضَتَا» . وَرَوَى نَحْوَهُ ابْنُ سَعْدٍ، عَنِ الْمَدَائِنِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبيِّ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ وَهُوَ بِشَطِّ الْفُرَاتِ:
صَبْرًا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ [٣] . وقال عمارة بن زاذان [٤]: ثنا ثابت، عن أَنَسٍ قَالَ: اسْتَأْذَنَ مَلَكُ الْقَطْرِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي يَوْمِ أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَ: «يَا أُمَّ سَلَمَةَ احْفَظِي عَلَيْنَا الْبَابَ لا يَدْخُلُ عَلَيْنَا أَحَدٌ»، فَبَيْنَا هِيَ عَلَى الْبَابِ إِذْ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَاقْتَحَمَ الْبَابَ وَدَخَلَ، فَجَعَلَ يَتَوَثَّبُ عَلَى ظَهْرِ النَّبِيِّ ﷺ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَلْثِمُهُ، فَقَالَ الْمَلَكُ: أَتُحِبُّهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: فَإِنَّ أُمَّتَكَ سَتَقْتُلُهُ، إِنْ شِئْتَ أَرَيْتُكَ الْمَكَانَ الَّذِي يُقْتَلُ فِيهِ، قَالَ: «نَعَمْ» فجاءه بسهلة [٥] أو تراب أحمر [٦] .
[١] ذكر المؤلّف أول الحديث في (سير أعلام النبلاء ٣/ ٢٨٧) وهو في تهذيب تاريخ دمشق ٤/ ٣٢٥.
[٢] ج ١/ ٨٥، وأخرجه الطبراني في معجمه ٣/ ١١١ رقم (٢٨١١)، والهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ١٨٧ ونسبه إلى البزّار، وقال: رجاله ثقات، ولم ينفرد نجيّ بهذا، وقال المؤلّف: هذا غريب وله شويهد. وذكر الّذي بعده. وتهذيب الكمال ٦/ ٤٠٧.
[٣] سير أعلام النبلاء ٣/ ٢٨٨.
[٤] في الأصل «زادان» .
[٥] السّهلة: بالكسر، رمل خشن ليس بالدقاق الناعم. (ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربى ١٤٧) .
[٦] أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٢٤٢ و٢٦٥، والطبراني في المعجم ٣/ ١١٢ رقم (٢٨١٣)
[٢] ج ١/ ٨٥، وأخرجه الطبراني في معجمه ٣/ ١١١ رقم (٢٨١١)، والهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ١٨٧ ونسبه إلى البزّار، وقال: رجاله ثقات، ولم ينفرد نجيّ بهذا، وقال المؤلّف: هذا غريب وله شويهد. وذكر الّذي بعده. وتهذيب الكمال ٦/ ٤٠٧.
[٣] سير أعلام النبلاء ٣/ ٢٨٨.
[٤] في الأصل «زادان» .
[٥] السّهلة: بالكسر، رمل خشن ليس بالدقاق الناعم. (ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربى ١٤٧) .
[٦] أخرجه أحمد في المسند ٣/ ٢٤٢ و٢٦٥، والطبراني في المعجم ٣/ ١١٢ رقم (٢٨١٣)
٥ / ١٠٢