تخرّج بِهِ أهل حلب، وطال عُمره وشاع ذِكره.
وأخذ النّحو عَن أَبِي السّخاء الحلبيّ وَأَبِي الْعَبَّاس المغربيّ، وليسا بالمشهورَيْن.
وقدِم دمشقَ فجالَسَ الكِنْديّ. وسأل عَن قول الحريريّ فِي «المقامة العاشرة»:
حتّى إذا لألأ الأُفْق ذَنَب سرحان ... وآن انبلاج [١] الفجر وحان
فتوقّف وقال: علمت قصْدك، وأنّك أردت إعلامي بمكانتك من النّحو.
والمسألة أن يرفع الأفق وينصب ذَنَب وبالعكس أحسن وأصحّ. ويجوز رفْع ذَنَب عَلَى البَدَل. وقيل بنصْبهما.
وذكر ابن خلّكان [٢] أَنَّهُ قرأ عَلَيْهِ سنة ستٍّ وبعض سنة سبْعٍ وعشرين معظم «اللُّمَع» لابن جنّيّ. وقال: حضَرْتُهُ وقد شرح هذا البيت، فطوّل وأوضح، والشّخص الَّذِي يشرح لَهُ ساكت، منصت إلى الآخر ثُمَّ قَالَ: يا سيّدي، وأيْشٍ فِي المليحة ما يشبه الظَّبْيَة؟ قَالَ: فَرْوَتُها وذَنَبُها. فضحك الجماعة وخجِل الرّجل.
والبيت:
يا ظَبيةَ الورى بين حلاحل ... وبين النقاء أأنتِ أم أمّ سالم [٣]
[١] في مرآة الجنان ٤/ ١٠٦ «وان ايتلاح» وهو تصحيف.
[٢] في وفيات الأعيان ٧/ ٤٨.
[٣] في وفيات الأعيان ٧/ ٤٨:
أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النقا أأنت أم أمّ سالم
وفي مرآة الجنان ٤/ ١٠٧.
أيا ظبية الوعساء بين خلاخل ... وبين النقاء أنت أم أم سالم
وفي الأصل: «وبين النقاءات أم أم سلم» .
[٢] في وفيات الأعيان ٧/ ٤٨.
[٣] في وفيات الأعيان ٧/ ٤٨:
أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النقا أأنت أم أمّ سالم
وفي مرآة الجنان ٤/ ١٠٧.
أيا ظبية الوعساء بين خلاخل ... وبين النقاء أنت أم أم سالم
وفي الأصل: «وبين النقاءات أم أم سلم» .
٤٧ / ٢٣٤