سَنُرِيهِمْ آياتِنا في الْآفاقِ وَفي أَنْفُسِهِمْ ٤١: ٥٣- وهو عينك- حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ ٤١: ٥٣- أي للناظرين- أَنَّهُ الْحَقُّ ٢: ٢٦ [٢] من حيثُ إنّك صورته، وهو روحُك، فأنت له كالصورة الجسيمة لك، وهو لك كالرُّوحِ المُدبِّر لصورةِ جسدك، فإن الصورةَ الباقيةَ إذا زالَ عنها الرُّوح المُدبر لها لم تبق إنسانا ولكن يقال فيها: إنها صورةٌ تُشبِهُ صورةَ الُإِنْسَان، فلا فرق بينها وبين صورة من خشب أو حجارة ولا ينطبق عليها اسم إنسان إلا بالمجاز لا بالحقيقة. وصورة العالم لا يتمكن زوال الحقّ عنها أصلا، فحدُّ الأُلوهيَّةِ لَهُ بالحقيقة لا بالمجاز كما هُوَ حَدُّ الُإِنْسَانِ.
إلى أن قَالَ فِي قوله [تعالى] [٣]: وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا ٧١: ٢٣
[١] قال الشيخ شعيب الأرنئوط: موضوع كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية، وسئل عنه الإمام النووي في «فتاويه» فقال: إنه ليس بثابت، وقال الزركشي في «الأحاديث المشتهرة»: وقال ابن السمعاني في «القواطع»: إنه لا يعرف مرفوعا، وإنما يحكي عن يحيى بن معاذ الرازيّ، وقال السيوطي:
ليس بصحيح انظر «الحاوي» ٢/ ٤٥١- ٤٥٢. (المطبوع من تاريخ الإسلام- ص ٣٥٦) .
[٢] سورة فصلت، الآية ٥٣.
[٣] إضافة على الأصل.
ليس بصحيح انظر «الحاوي» ٢/ ٤٥١- ٤٥٢. (المطبوع من تاريخ الإسلام- ص ٣٥٦) .
[٢] سورة فصلت، الآية ٥٣.
[٣] إضافة على الأصل.
٤٦ / ٣٧٨