وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: ذَهَبْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي إِلَى سَلْمَانَ فَقَالَ: لَوْلا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَانَا عَنِ التَّكَلُّفِ لَتَكَلَّفْتُ لَكُمْ، ثُمَّ جَاءَنَا بِخُبْزٍ وَمِلْحٍ، فَقَالَ صَاحِبِي: لَوْ كَانَ فِي مِلْحِنَا صَعْتَرٌ، فَبَعَثَ سَلْمَانُ بِمِطْهَرَتِهِ فَرَهَنَهَا، وَجَاءَ بصعتر، فلمّا أَكَلْنَا قَالَ صَاحِبِي: الْحَمْدُ للَّه الَّذِي قَنَّعَنَا بِمَا رَزَقَنَا، فَقَالَ سَلْمَانُ: لَوْ قَنِعْتَ لَمْ تَكُنْ مِطْهَرَتِي مَرْهُونَةً [٢] .
حبيب بن الشّهيد، عن ابن بُرَيْدَةَ قَالَ: كان سَلمان يصنع الطّعام للمجذومين، ثمّ يجلس فيأكل معهم [٣] .
وَقَالَ أَبُو عثمان النَّهْدِيّ: كان سَلْمان لَا يفقه كلامه من شدّة عُجْمَته، وكان يسمّي الخشبَ خُشبان [٤] .
[١] أخرجه مالك في الموطّأ، في الوصيّة- ص ٤٨٠ باب جامع القضاء، رقم (٨)، وأبو نعيم في حلية الأولياء ١/ ٢٠٥، وابن عساكر (تهذيب تاريخ دمشق) ٦/ ٢٠٩، وابن الجوزي في صفة الصفوة ١/ ٥٤٨.
[٢] أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٦٠٨٥)، وابن عساكر (تهذيب تاريخ دمشق) ٦/ ٢١١، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٨/ ١٧٩ وقال: رجاله رجال الصحيح، غير محمد بن منصور الطوسي، وهو ثقة.
[٣] انظر الحاشية رقم (٤) من الصفحة السابقة.
[٤] ذكر أخبار أصبهان ١/ ٥٥، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٢١١.
وقال المؤلّفرحمه الله- في سير أعلام النبلاء ١/ ٥٥٢: «وأنكره أبو محمد بن قتيبة- أعني عجمته- ولم يصنع شيئا، فقال: له كلام يضارع كلام فصحاء العرب.
[٢] أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٦٠٨٥)، وابن عساكر (تهذيب تاريخ دمشق) ٦/ ٢١١، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٨/ ١٧٩ وقال: رجاله رجال الصحيح، غير محمد بن منصور الطوسي، وهو ثقة.
[٣] انظر الحاشية رقم (٤) من الصفحة السابقة.
[٤] ذكر أخبار أصبهان ١/ ٥٥، تهذيب تاريخ دمشق ٦/ ٢١١.
وقال المؤلّفرحمه الله- في سير أعلام النبلاء ١/ ٥٥٢: «وأنكره أبو محمد بن قتيبة- أعني عجمته- ولم يصنع شيئا، فقال: له كلام يضارع كلام فصحاء العرب.
٣ / ٥٢٠