فرجعا إلى عثمان بالخبر، فضحك وَقَالَ: اللَّهمّ سلِّم هؤلاء فإنَّك إنْ لم تسلّمهم شَقُّوا [٣] . فامّا عمّار فحمل عليّ عباس بْن أبي لهب [٤] وعَرَكه [٥]، وأمّا محمد بْن أبي بكر فإنّه أُعْجِب حتّى رأى أنّ الحقوق لَا تلزمه، وأما ابن سارة [٦] فإنّه يتعرّض للبلاء [٧] .
وأرسل إلى المصْريّين [٨] والكوفيّين، ونادى: الصّلاة جامِعَة- وهم عنده في أصل المنبر- فأقبل أصحابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فحمد الله وأثنى عليه، وأخبرهم بالأمر، وقام الرجلان، فَقَالَ النّاس: اقتل هؤلاء فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
[١] في تاريخ دمشق (السبئية»، وفي تاج العروس «السبائية»، وكلاهما صحيح.
[٢] في تاريخ دمشق «باثّوهما» .
[٣] أي «شقّوا العصا» كما في «التمهيد» - ص ٩٦.
[٤] في تاريخ الطبري «عباس بن عتبة بن أبي لهب»، وفي تاريخ دمشق: «عليّ ذنب ابن أبي لهب» .
[٥] في تاريخ دمشق «عركه بي»، يريد أنّه حمّله ذنبه وتركه.
[٦] هكذا في الأصول، ومنتقى الأحمدية، وتاريخ دمشق. وفي تاريخ الطبري «ابن سهلة» .
[٧] تاريخ الطبري ٤/ ٣٤٥، ٣٤٦، تاريخ دمشق (ترجمة عثمان) ٣٠٩، ٣١٠.
[٨] هكذا في الأصول وتاريخ دمشق، وفي تاريخ الطبري «البصريّين» .
[٢] في تاريخ دمشق «باثّوهما» .
[٣] أي «شقّوا العصا» كما في «التمهيد» - ص ٩٦.
[٤] في تاريخ الطبري «عباس بن عتبة بن أبي لهب»، وفي تاريخ دمشق: «عليّ ذنب ابن أبي لهب» .
[٥] في تاريخ دمشق «عركه بي»، يريد أنّه حمّله ذنبه وتركه.
[٦] هكذا في الأصول، ومنتقى الأحمدية، وتاريخ دمشق. وفي تاريخ الطبري «ابن سهلة» .
[٧] تاريخ الطبري ٤/ ٣٤٥، ٣٤٦، تاريخ دمشق (ترجمة عثمان) ٣٠٩، ٣١٠.
[٨] هكذا في الأصول وتاريخ دمشق، وفي تاريخ الطبري «البصريّين» .
٣ / ٤٣٦