ثُمَّ ذَكَرَ زَكَاةَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ، مُخْتَصَرًا. قَالَ: وَعَلَى كُلِّ حَالِمٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، دِينَارٌ وَافٍ أَوْ عِوَضُهُ [٤] مِنَ الثِّيَابِ.
فَمَنْ أَدَّى ذَلِكَ فَإِنَّ لَهُ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ، وَمَنْ مَنَعَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ عَدُوُّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْمُؤْمِنِينَ [٥] .
وَقَدْ رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، نحو هذا الحديث موصولا، بزيادات كَثِيرَةٍ فِي الزَّكَاةِ، وَنَقْصٍ عَمَّا ذَكَرْنَا فِي السُّنَنِ [٦] . وَقَالَ أَبُو الْيَمَانِ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَاصِمِ ابن حُمَيْدٍ السَّكُونِيِّ: أَنَّ مُعَاذًا لَمَّا بَعَثَهُ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى الْيَمَنِ، فَخَرَجَ النبيّ ﷺ
[١] في السيرة ٤/ ٢١٩ «الركوع والسجود والخشوع» .
[٢] في هامش ح: «هو الماء الجاري» . وفي السيرة ٤/ ٢١٩ «سقت العين» .
[٣] الغرب: الرواية والدلو العظيمة
[٤] في النسخ الثلاث: «عرضه» . وأثبتنا لفظ ابن هشام ٤/ ٢١٩.
[٥] انظر مجموعة الوثائق السياسية، الوثيقة رقم ١٠٥ (ص ١٧٣- ١٧٥) والسيرة، وتاريخ الطبري ٣/ ١٢١.
[٦] أخرج البخاري مختصرا في كتاب الزكاة (٢/ ١٣٣) باب العشر فيما يسقى من ماء السماء وبالماء الجاري.
[٢] في هامش ح: «هو الماء الجاري» . وفي السيرة ٤/ ٢١٩ «سقت العين» .
[٣] الغرب: الرواية والدلو العظيمة
[٤] في النسخ الثلاث: «عرضه» . وأثبتنا لفظ ابن هشام ٤/ ٢١٩.
[٥] انظر مجموعة الوثائق السياسية، الوثيقة رقم ١٠٥ (ص ١٧٣- ١٧٥) والسيرة، وتاريخ الطبري ٣/ ١٢١.
[٦] أخرج البخاري مختصرا في كتاب الزكاة (٢/ ١٣٣) باب العشر فيما يسقى من ماء السماء وبالماء الجاري.
٢ / ٦٩٤