فَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، عَنِ ابْنِ عَائِذٍ، عَنِ الْوَاقِدِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ الْجَحْشِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شُجَاعَ بْنَ وَهْبٍ إِلَى الْحَارِثِ بْنِ أَبِي شِمْرٍ وَهُوَ بِالْغُوطَةِ [١]، فَسَارَ مِنَ الْمَدِينَةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ سِتٍّ. وَقَالَ: فَأَتَيْتُهُ [٢] فَوَجَدْتُهُ يُهَيِّئُ الإِنْزَالَ لِقَيْصَرَ، وَهُوَ جَاءٍ مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ، إِذْ كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ، شُكْرًا للَّه. فَلَمَّا قَرَأَ الْكِتَابَ رَمَى بِهِ، وَقَالَ: وَمَنْ يَنْزِعُ مِنِّي مُلْكِي؟ أَنَا سَائِرٌ إِلَيْهِ بِالنَّاسِ. ثُمَّ عَرَضَ إِلَى اللَّيْلَ، وَأَمَرَ بِالْخَيْلِ تُنْعَلُ، وَقَالَ: أَخْبِرْ صاحبك بما ترى. فصادف قيصر [١١٢ ب] بِإِيلِيَاءَ وَعِنْدَهُ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَكَتَبَ قَيْصَرُ إِلَيْهِ: أَنْ لا تَسِيرَ إِلَيْهِ، وَالْهَ عَنْهُ، وَوَافِ [٣] إِيلِيَاءَ.
قَالَ شُجَاعٌ: فَقَدِمْتُ، وَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: «بَادَ مُلْكُهُ» [٤] . [ويُقَال: حَجَّ بالناس عَتَّاب بْن أَسِيد أميرُ مكة [٥] .
وقيل: حجَّ النّاس أَوْزَاعًا [٦] .
حكاهما الواقديّ [٧] . والله أعلم] [٨] .
[١] الغوطة: الكورة التي منها مدينة دمشق، وإليها تنسب، فيقال غوطة دمشق. والغوطة لغة من الغائط وهو المطمئن من الأرض.
[٢] في الأصل، ح «فأتيت» . وأثبتنا عبارة ع.
[٣] في الأصل: «ووات» . وأثبتنا عبارة ع، ح.
[٤] تاريخ الطبري ٢/ ٦٥٢.
[٥] تاريخ الطبري ٣/ ٩٥.
[٦] مروج الذهب ٤/ ٣٩٦ والأوزاع: أي متفرّقين.
[٧] في المغازي ٣/ ٩٥٩، ٩٦٠.
[٨] ما بين الحاصرتين لم يرد في الأصل. وأثبتناه من نسختي (ع) و(ح) .
[٢] في الأصل، ح «فأتيت» . وأثبتنا عبارة ع.
[٣] في الأصل: «ووات» . وأثبتنا عبارة ع، ح.
[٤] تاريخ الطبري ٢/ ٦٥٢.
[٥] تاريخ الطبري ٣/ ٩٥.
[٦] مروج الذهب ٤/ ٣٩٦ والأوزاع: أي متفرّقين.
[٧] في المغازي ٣/ ٩٥٩، ٩٦٠.
[٨] ما بين الحاصرتين لم يرد في الأصل. وأثبتناه من نسختي (ع) و(ح) .
٢ / ٦٢٢