تاريخ الإسلام - ت تدمري

خَرَجَتْ مِنْهُمْ مِنَ الْعِبَادَةِ يَصُومُونَ النَّهَارَ وَيَقُومُونَ اللَّيْلَ يَأْكُلُونَ الشَّجَرَ وَمَا وَجَدُوا، فَقَعَدْنَا إِلَيْهِمْ، فَذَكَرَ [١] الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَفِيهِ أَنَّ الْمَلِكَ شَعَرَ بِهِمْ، فَخَرَجُوا، وَصَحِبَهُمْ سَلْمَانُ إِلَى الْمَوْصِلِ، وَاجْتَمَعَ بِعَابِدٍ مِنْ بَقَايَا أَهْلِ الْكِتَابِ، فَذَكَرَ مِنْ عِبَادَتِهِ وَجُوعِهِ شَيْئًا مُفْرِطًا، وَأَنَّهُ صَحِبَهُ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَرَأَى مُقْعَدًا فَأَقَامَهُ، فَحَمَلْتُ الْمُقْعَدَ عَلَى أَتَانِهِ لِيُسْرِعَ إِلَى أَهْلِهِ، فَانْمَلَسَ [٢] مِنِّي صَاحِبِي، فَتَبِعْتُ أَثَرَهُ، فَلَمْ أَظْفَرْ بِهِ، فَأَخَذَنِي نَاسٌ مِنْ كَلْبٍ وَبَاعُونِي، فَاشْتَرَتْنِي امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَجَعَلَتْنِي فِي حَائِطٍ لَهَا [٣] وَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاشْتَرَانِي أَبُو بَكْرٍ فَأَعْتَقَنِي [٤] .
وَهَذَا الْحَدِيثُ يُشْبِهُ حَدِيثَ مَسْلَمَةَ الْمُزَنِيِّ، لأَنَّ الْحَدِيثَيْنِ يَرْجِعَانِ إِلَى سِمَاكٍ [٥]، وَلَكِنْ قَالَ هُنَا عَنْ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ، فَهُوَ مُنْقَطِعٌ، فَإِنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ زَيْدَ بْنَ صُوحَانَ، وَعَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ضَعِيفٌ [٦] كَثِيرُ الْوَهْمِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
عَمْرٌو الْعَنْقَزِيُّ [٧]: أَنْبَأَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إسحاق، عن أبي قرّة

[١] في الأصل و(ع): «فذكرنا»، وفي نسخة دار الكتاب «فذكر» .
[٢] انملس من الأمر: إذا أفلت منه. (لسان العرب ٨/ ١٠٦ فصل الميم حرف السين» .
[٣] «لها» ساقطة من الأصل، والاستدراك من «سير أعلام النبلاء ١/ ٥٣١» .
[٤] أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين ٣/ ٥٩٩- ٦٠٢ وقال: حديث صحيح عال في ذكر إسلام سلمان، ولم يخرّجاه، وأخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ ٣/ ٢٧٢- ٣٧٤ من طريق زكريا بن الأرسوفي، عن السَّرِيّ بن يحيى، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، وانظر سير أعلام النبلاء ١/ ٥٢٥- ٥٣٢ حيث قال الذهبي: هذا حديث جيّد الإسناد حكم الحاكم بصحّته.
[٥] أي «سماك بن حرب» .
[٦] التاريخ لابن معين ٢/ ٤٢١، التاريخ الكبير ٥/ ٢٩٠، الجرح والتعديل ٦/ ١٩٨، المجروحين ٢/ ١١٣، الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٤٥ رقم ١٢٤٤ الكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ١٨٣٥، المغني في الضعفاء ٢/ ٤٥٠ رقم ٤٢٩٠، ميزان الاعتدال ٣/ ١١٥ رقم ٥٨٧٣، تهذيب التهذيب ٧/ ٣٤٤.
[٧] في الأصل «العنقري» وفي (ع) «العنقزي»، وهو الصواب كما في الإكمال لابن ماكولا ٦/ ٩٧

١ ‏/ ١١٣