وأضيف كلمة: بالآخر، ليصبح التعريف: خلط أحد المالين، أو أحد النصيبين بالآخر.
هذه العبارات المتقاربة- المخالطة، والخلط، والاختلاط- كل منها له معنى خاص.
فالمخالطة مفاعلة تدل على خلط من كل من الشريكين، والخلط يدل على جوده من أحدهما، والاختلاط هو أثر الخلط، سواءً تم بصنع الشريكين، أو بدون صنعهما، بأن اختلط المالان بعامل خارج عن إرادتهما.
قال الكمال ابن الهمام: الشركة هي فعل الإنسان، وفعله الخلط، وأما الاختلاط فصفة تثبت للمال عن فعلهما (٢).
فمن عبر بالاختلاط لاحظ أثره، لكن لما كانت الشركة تحصل تارة في رأس المال، وتارة في الربح كان التعبير بالاختلاط أعم، لأنه يشمل ما حصل بخلط، أو بدونه، كالحاصل في ربح المضاربة، وشركة الأبدان، وهو أيضًا شامل للشركة في المباحات المفهومة من قوله ﷺ: «الناسُ شركاءُ في ثلاثٍ في الماءِ والكلأِ والنارِ …» (٣). فإنه لم يحصل فيها خلط.
(١) فتح القدر ٥/ ٤، الدر المنتقى شرح الملتقى ١٤٩، الفقه على المذاهب الأربعة ٣/ ٦٣، المعاملات المادية والأدبية ١/ ٢٠٤.
(٢) فتح القدير ٥/ ٤.
(٣) سنن أبي داود ٣/ ٣٧٦.
(٢) فتح القدير ٥/ ٤.
(٣) سنن أبي داود ٣/ ٣٧٦.
٢٠