(١) كذا في شعب الإيمان (٢/ ٢٥٦)، وفي موضع آخر من الشعب (٢/ ٣٥٤): الحسن بن عبد الوهاب. والله أعلم.
(٢) كذا في شعب الإيمان (٢/ ٤٤٧) ولعل «الأردني» تصحيف عن «الأزدي»، فيكون هو والذي قبله واحدًا. والله أعلم.
(٣) كذا في الزهد الكبير (ص ٢٢١، رقم ٥٧٠)، وتاريخ دمشق (٦٧/ ٣٨٣).
(٤) قلت: لعله عبد الله بن محمَّد بن مسلم أبو بكر الإسفراييني، ويقال له: الجوربذي، من قرية جوربذ، مترجم في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٥٤٧) وغيره ويدل على ذلك حاشية المحقق على فضائل الأوقات. والله أعلم.
(٥) في مصدر ترجمته من تاريخ دمشق (٦٢/ ١٦٣) المعروف بالبيساني والمثبت هو الصحيح الموافق لمادة الترجمة ومختصر التاريخ (١٣/ ٢٦٧) لابن منظور، وانظر تعليق محقق التاريخ عليه، ووقع في غير موضع من تاريخ دمشق: الشيباني. والله أعلم.
(٢) كذا في شعب الإيمان (٢/ ٤٤٧) ولعل «الأردني» تصحيف عن «الأزدي»، فيكون هو والذي قبله واحدًا. والله أعلم.
(٣) كذا في الزهد الكبير (ص ٢٢١، رقم ٥٧٠)، وتاريخ دمشق (٦٧/ ٣٨٣).
(٤) قلت: لعله عبد الله بن محمَّد بن مسلم أبو بكر الإسفراييني، ويقال له: الجوربذي، من قرية جوربذ، مترجم في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٥٤٧) وغيره ويدل على ذلك حاشية المحقق على فضائل الأوقات. والله أعلم.
(٥) في مصدر ترجمته من تاريخ دمشق (٦٢/ ١٦٣) المعروف بالبيساني والمثبت هو الصحيح الموافق لمادة الترجمة ومختصر التاريخ (١٣/ ٢٦٧) لابن منظور، وانظر تعليق محقق التاريخ عليه، ووقع في غير موضع من تاريخ دمشق: الشيباني. والله أعلم.
٢٧٩