اعلموا - أنار اللهُ قلوبكم للمعارف - أنّه لا صلاةَ في يوم واحدٍ مرَّتَين، إلَّا أنّ الشّريعة أذنت في إعادة صلاة الفَذِّ في الجماعة لفائدتين:
إحداهما خاصّة، وهي استجلاب الأَجْرِ للمصلِّي.
والثّانية عامّة، وهي تنقسم قسمين:
أحدهما: إظهار شعار الدِّين.
والثّاني: نفي الرّيبة والتُّهمة وسوء الظَّنّ، أَلاَ ترى إلى قول النّبيّ - ﷺ -: «ألَسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمِ».
وقال القاضي أبو الوليد (١): «قوله:»أَلسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ«يقتضي (٢) معنيين: أحدهما: التّوبيخ، وهو الأظهر، أَنَّه إنّما ذهب إلى توبيخه على ترك الصّلاة مع الجماعة الّتي لا يتركها مسلم، لكانما تركها من علامات النِّفاق.
والوجه الثّاني: قد يحتمل أنّ يريد بقوله:»أَلسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ«الاستفهام والتّوبيخ أيضًا، ولا يقتضي قولُه أنَّ من لم يُصّلِ مع النّاس فليس بمسلمٍ، وهذا ممّا لا يقوله أحد، وإنّما ذلك كما يقول القائل لمن علم أنَّه قرشيٌّ: مالك لا تكون كريمًا، ألَسْتَ قرشيًا؟ لا يريد بذلك نفيه عن قريش، وإنّما يُوبِّخه لأنّه ترك أخلاق قريش».
الفقه:
إذا صلّى وَحْدَهُ ثمّ أدرك الجماعة، هل يصلِّي معهم أم لا؟ فيه للعلماء أربعة أقوال (٣):
القول الأوّل: أنّه يصلِّي معهم كلّ صلاةٍ، قاله الحسن، والزّهري، وأحمد، وإسحاق، والشّافعىّ.
الثّاني: يصلِّي معهم كلّ صلاة إلَّا الصُّبح والمغرب، قاله ابن عمر، والنّخَعي، والأوزاعي.
(١) في المنتقى: ١/ ٢٣٢، وقد قدّم المؤلِّف وأخّر في النَّصِّ المنقول.
(٢) في المنتقى: «يحتمل».
(٣) انظرها في العارضة: ٢/ ٢٠.
(٢) في المنتقى: «يحتمل».
(٣) انظرها في العارضة: ٢/ ٢٠.
٣ / ٢٩