حديث: قول عائشة (١): «كُنْتُ أَنَامُ بَينَ يَدَي رَسُولِ اللهِ - ﷺ - وَرِجْلاَيَ في قِبْلَتِهِ، فإذَا سَجَدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجلَىَّ، فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا، وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ».
الفقه:.
قال علماؤنا: فيه ثلاث تأويلات، وأربع مسائل:
الأولى:
فيه من الفقه: أنّ المرأة لا تقطع الصّلاة.
الثّانية (٢):
فيه من الفقه: أنّ الملامسة إذا لم يقصد بها اللّذة لم تنقض الوضوء، وذلك أنّ النَّبىِّ - ﷺ - كان يُبَاشِرُ عائشة بيده عند سجوده (٣).
الثّالثة:
فيه من الفقه: أنّ العملَ القليلَ مُبَاحٌ في الصّلاة.
الرّابعة (٤):
فيه من الفقه: الصّلاة إلى المرأة وهي إلى القِبلَةِ، وقد كَرِهَ مالكٌ الصّلاة إلى المرأة، لِئَلَّا يتذكر منها ما يشغله عن صلاته، والنبيُّ - ﷺ - معصومٌ من هذا الأمر.
الخامسة:
كان نومُها معترضة من المشرق إلى المغرب، ورِجْلَاها تصلُ إلى موضع سجوده، وقد رُوِيَ أنّها قالت: إنّ النّبيّ - ﷺ - كان يصلِّي من اللَّيلِ، وأنا معترضة بينه وبين القِبْلَةِ كاعتراض الجنازة (٥).
(١) في الموطَّأ (٣٠٨) رواية يحيى.
(٢) هذا التّأويل مقتبس بتصرف من تفسير الموطَّأ للقنازعي: لوحة ٢٢.
(٣) عند القنازعي: «كان يمس عائشة بيده عند سجوده لكي يسجد على الأرض، فكانت تقبض رِجْلَيْهَا، ثم يسجد ويتمادى في صلاته».
(٤) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: ١/ ٢١١.
(٥) أخرجه البخاريّ (٣٨٣)، ومسلم (٥١٢).
(٢) هذا التّأويل مقتبس بتصرف من تفسير الموطَّأ للقنازعي: لوحة ٢٢.
(٣) عند القنازعي: «كان يمس عائشة بيده عند سجوده لكي يسجد على الأرض، فكانت تقبض رِجْلَيْهَا، ثم يسجد ويتمادى في صلاته».
(٤) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: ١/ ٢١١.
(٥) أخرجه البخاريّ (٣٨٣)، ومسلم (٥١٢).
٢ / ٤٨٤