الإسناد:
وقعَ في روايةِ ابنِ بُكَيْر (٣) عن مالكٌ: «وإذا قالَ: سَمِعَ اللهُ لمن حَمِدَهُ، فقولوا: رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ»، وفي رواية يحيى (٤): «رَبَّنَا لكَ الحَمْدُ» فروايةُ ابن بُكَيْر بزيادة «واو» معناه: ربَّنَا تَقَبَّلْ مِنّا ولك الحمدُ، فعطف بالواو على كلام مُضْمَرٍ في الحديث، كأنّه قال: اسْتَجِبْ لنا ولك الحمد على ذلك، والله أعلم.
الأصول (٥):
قوله: «سَمعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» يحتَمِلُ أنّ يكون خبرًا عن فَضلِ اللهِ تعالى، ويحتملُ أنّ يكونَ دُعاءً إلى الله وإن جاءَ بلفظ الخبر، وهو أظْهَرُ. وقولُ المأموم: «رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ» جوانبٌ لهذا الدّعاء وامتثالٌ لمقتضاه، تقوله الملائكة كما يقوله المأمومُ، حَسَبَ ما وردَ في الخَبَر والموافقة المتقدِّمة.
الفقه:
قد اختلفَ علماؤُنا في مسائل من الفقه تتعلَّقُ بهذا الحديث (٦).
أحدها (٧):
قولُ الإمام (٨): «سَمعَ اللهُ لِمَن حَمِدَهُ» هل يقولُ معها: «ربّنا ولك الحمد» أم لا؟
(١) في الموطَّأ (٢٣٤) رواية يحيى.
(٢) رواية يحيى بدون واو العطف.
(٣) الورقة: ١٧/ ب نسخة السليمانية.
(٤) الحديث (٢٣٤).
(٥) انظره في القبس: ١/ ٢٣٧.
(٦) يستحسن الرجوع إلى رسالة دفع التّشنيع في مسألة التّسمِيع للسيوطي (ط. مكة دار العروبة. الكويت: ١٤٠٧).
(٧) انظرها في المنتقى: ١/ ١٦٤.
(٨) في النّسخ: «المأموم» والمثبت من المنتقى.
(٢) رواية يحيى بدون واو العطف.
(٣) الورقة: ١٧/ ب نسخة السليمانية.
(٤) الحديث (٢٣٤).
(٥) انظره في القبس: ١/ ٢٣٧.
(٦) يستحسن الرجوع إلى رسالة دفع التّشنيع في مسألة التّسمِيع للسيوطي (ط. مكة دار العروبة. الكويت: ١٤٠٧).
(٧) انظرها في المنتقى: ١/ ١٦٤.
(٨) في النّسخ: «المأموم» والمثبت من المنتقى.
٢ / ٣٨٤