قال الإمام: انفردَ عامر بن أُكَيمَةَ بهذا الحديث، وقال البخاريّ (١): «اسمه عُمَارة. وقيل اسمه عامر (٢) بن أُكَيمَةَ، وكنيته: أبو الوليد» والحديث عنه (٣) صحيحٌ ثابت، وبه قال مالك وأهل المدينة في ترك القراءة خَلْف الإمام فيما جَهَرَ فيه الإمام بالقراءة.
وخرّج التِّرمذِّي (٤)، عن عُبَادَة بن الصَّامِت، قال: صَلَّى رسولُ الله - ﷺ - في الصُّبْحَ، فَثقلَت عليه القراءةُ، فلمَّا انْصَرَفَ قال: «إنِّي لأرَاكُم تَقْرَأُونَ القُرآنَ وراءَ إمَامِكُم؟» قالوا: قلنا: يا رسولَ الله، إي والله، قال: «لا تفعلوا إلَّا بأمِّ القرآن؛ فإنه لا صلاةَ لِمَن لم يقرأْ بها» حديث حَسَنٌ في الباب (٥).
الأصول:
قولُه: «مَالِي أُنَازَعُ القُرْآنَ» يريد أنكم إذا جهرتم بالقراءة فقَرَأْتُم معي في الصّلاة، نَازَعْتُمُوني في قراءتي، إذ لا تنصتونَ، لقوله: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا﴾ (٦). قيل: إنّها نزلت في الصّلاة، قيل: فانْتَهَى النَّاسُ عن القراءة.
قال الإمام (٧): وحديث عُبَادة مفسَّرٌ، والمُفَسَّرُ يقضِي على المُجْمَل.
واختلفوا في قوله: «إلَّا باُمِّ القُرآنِ» (٨) هل هو على العموم أو الخصوصِ؟.
فقالت طائفة: هو على العموم، ويجب على المرء في كلِّ ركعةٍ (٩) كان إمامًا أو مأمومًا (١٠).
(١) في تاريخه الكبير: ٦/ ٤٩٨، وقد روى له في جزء القراءة خلف الإمام (١٧٤).
(٢) في تاريخ البخاريّ: «عمار» وقد أشار إلى هذا الاختلاف جمع من الحفاظ منهم المزي في تهذيب الكمال: ٢١/ ٢٢٩.
(٣) جـ: «عنده» وفي هذه الحالة يرجع الضمير إلى البخاريّ.
(٤) في جامعه الكبير (٣١١).
(٥) هذا الحكم هو للإمام الترمذي.
(٦) الأعراف: ٢٠٤.
(٧) من هنا إلى آخر كلامه في الأصول مقتبس بتصرّف من شرح البخاريّ لابن بطّال: ١/ ٣٧٠ - ٣٧١.
(٨) في شرح ابن بطّال بزيادة: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتجة الكتابِ».
(٩) في شرح ابن بطّال بزيادة: «قراءة فاتحة الكتاب، صلاها مُنفَردًا»،
(١٠) نصَّ ابن بطّال على أنّ هذا هو مذهب الأوزاعي والشّافعيّ وأبَي ثور.
(٢) في تاريخ البخاريّ: «عمار» وقد أشار إلى هذا الاختلاف جمع من الحفاظ منهم المزي في تهذيب الكمال: ٢١/ ٢٢٩.
(٣) جـ: «عنده» وفي هذه الحالة يرجع الضمير إلى البخاريّ.
(٤) في جامعه الكبير (٣١١).
(٥) هذا الحكم هو للإمام الترمذي.
(٦) الأعراف: ٢٠٤.
(٧) من هنا إلى آخر كلامه في الأصول مقتبس بتصرّف من شرح البخاريّ لابن بطّال: ١/ ٣٧٠ - ٣٧١.
(٨) في شرح ابن بطّال بزيادة: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتجة الكتابِ».
(٩) في شرح ابن بطّال بزيادة: «قراءة فاتحة الكتاب، صلاها مُنفَردًا»،
(١٠) نصَّ ابن بطّال على أنّ هذا هو مذهب الأوزاعي والشّافعيّ وأبَي ثور.
٢ / ٣٨٠