قوله (١): «فَأَقُولُ: ربِّ أصْحَابِي» إشارة منه إلى أنّه يأخذهم بالظّاهر، فيقال: «إنّهم قد بدَّلُوا بعْدَك، قال:»فأقولُ كمَا قالَ الْعَبْدُ الصّالِحُ: ﴿وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ﴾ الآية (٢)«. قال (٣):»فَأَقُولُ: فَسُحْقَا فَسُحْقًا«أي: بُعْدًا بُعْدًا» (٤).
تنبيه (٥):
فإن قيل: وكيف يكون عليهم نُور الوضوء، ثمّ يقال لهم: فَسُحْقًا؟
قيل: فيه وجهان:
١ - أحدهما: أنّهم يُبعَدُون في حال ويقرَّبُونُ بعد المغفرة في آخر هذا، إذا كان التّبديل في الأعمال ولم يكن في العقائد.
٢ - وقيل: هم المنافقون كانوا يُظْهِرون الإيمانَ وُيسِرُّونَ الكُفْرَ، فيُؤتَى كلّ واحد منهم نورًا حتّى يَظُنَّ أنّه على شيءٍ، ثم يكشفُ له الغطاءُ في قوله: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾ الآية (٦)، وقولُه: «تُحْشَرُ هذه الأمّة وفيها منافقوها» (٧).
وقيل: هم أهل الأهواء.
وقال القاضي أبو الوليد الباجي (٨): "قيل في معنى ذلك: غيَّرُوا سنَّتك. ويحتمل أنّ يكون ذلك: من بدَّل بعدَهُ من أهل الرِّدَّة. ويحتمل أنّ يكون أهل عصره، أو مَنْ يأتي بعدَهُ إلى يوم القيامة.
(١) أي قوله - ﷺ - في الحديث الّذي رواه البخاريّ (٣٣٤٩، ٣٤٤٧، ٤٦٢٥، ٤٧٤٠)، ومسلم (٢٦٨٠) عن ابن عبّاس.
(٢) المائدة: ١١٧.
(٣) في حديث الموطَّأ (٦٤) رواية يحيى.
(٤) انظر مشكلات موطَّأ مالك: ٥٩.
(٥) انظره في القبس: ١/ ١٥٤ - ١٥٥.
(٦) الحديد: ١٣.
(٧) لم نقف على من أخرجه.
(٨) في المنتقى: ١/ ٧٠.
(٢) المائدة: ١١٧.
(٣) في حديث الموطَّأ (٦٤) رواية يحيى.
(٤) انظر مشكلات موطَّأ مالك: ٥٩.
(٥) انظره في القبس: ١/ ١٥٤ - ١٥٥.
(٦) الحديد: ١٣.
(٧) لم نقف على من أخرجه.
(٨) في المنتقى: ١/ ٧٠.
٢ / ١٠٧