المسالك في شرح موطأ مالك — الصفحة ٤٨٥

بالكعب. واختلف العلماء من أهل اللُّغة هل تدخل السّاق في التّرجمة أم لا؟ والصّحيحُ أنّها لا تدخل.
القول الثاني: في الكَعْبِ
قال (١) في «الأشراف» (٢): «هما اللّذان على ظهر القَدَمَيْن عند معقد الشّراك».
القول الثالث: قال الخليل (٣): «الكَعْبُ هو الّذي بين السّاق والقدم» (٤) والعَقِبُ هو معقد الشّراك.
وقال القاضي أبو محمد عبد الوهاب: حُكِيَ عن ابن القاسم أنّه قال: «هما اللذان على ظهر القدمين» (٥).
قال الإمام الحافظ - رضي الله عنه -: والَّذي يصحُّ في اللّغة؛ أنّ كلّ ناتىءٍ كعبٌ، ومن ذلك: كعَبَ ثَدْيُ المرأةِ (٦)، ومن ذلك سُمِّيت الكعبةُ كعبة لأنّها ناتئة بطن الوادي، وليس يختص ذلك بالمرتفع، وليس الأمر كذلك، بل ينطلق ذلك على كلِّ ناتىءٍ.
إلحاق وتبيين:
وقد وردت في الرِّجْلَين أحاديث كثيرة في الصّحيح وغيره، وفي البخاري (٧) ومسلم (٨): «غسل رِجْلَيْه إلى الكَعْبينِ».

(١) القائل هو القاضي عبد الوهاب.
(٢) ١/ ١٢٣ (ط. ابن حزم).
(٣) في كتاب العين: ٢٠٧ بنحوه، وانظر مختصر العين للزبيدي: ١/ ٩٤.
(٤) الّذي في العين: «الكعبُ العظيمُ لكلِّ ذي أربع، وكعبُ الإنسان ما أشرف فوق رُسْغِهِ عند قدمه»، وانظر أحكام القرآن: ٢/ ٥٧٩.
(٥) الّذي وجدناه في الإشراف: ١/ ١٢٣ (ط. ابن حزم) أنّ هذا القول حكاه القاضي عن مالك. وهو الّذي أشار إليه الباجي في المنتقى: ١/ ٣٨، وانظر البيان والتحصيل: ١/ ١٢٤
(٦) تتمة الكلام كما في أحكام القرآن: «إذا برزَ عن صَدْرِها».
(٧) الحديث (١٨٥) عن عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري.
(٨) الحديث (٢٣٥) عن عبد الله بن زيد.

٢ ‏/ ٢٣