وَمَسَحَت باللِّثتَيْنِ عَصْفَ الإِثْمِدِ
واللَّثَّةُ هي الممسوحة بعَصْفِ الإِثمِد، فقلَب، ولكن المعنى ظاهر والفصاحة قائمة.
تكملة:
قال الشّيخُ أبو محمد (٦) - رضي الله عنه -: «اختلف في معنى قوله:»بَدَأَ بمُقَدَّمِ رَأسِهِ«؟ فقيل: إنّه بدأ من حدِّ منابت الشَّعر.
وقيل: بَدأَ بنَاصِيَّتِهِ.
وكلُّ واسعٌ، والأوَّلُ أصْوَب (٧)، وقد روى أشهب عن مالكٌ؛ أنَّه يبدأ من حدِّ منابتِ الشَّعر».
(١) هذا هو الجواب الثاني كما في القبس.
(٢) المائدة: ٦، وانظر أحكام القرآن: ٢/ ٥٧١.
(٣) في أحكام القرآن: «والمحصل للمقصود من المسح، وهو المنديل، وهذا ظاهرٌ لا خفاء به».
(٤) المائدة: ٦.
(٥) هو خفاف بن ندبة، في ديوانه: ٥١٤، وشطر البيت الأوّل: «كنواحٍ ريش حمامةٍ نجديّةٍ».
(٦) يعني ابن أبي زيد القيرواني في النَّوادر والزِّيادات: ١/ ٣٩
(٧) في النّوادر: «والأوّلُ أوْلى».
(٢) المائدة: ٦، وانظر أحكام القرآن: ٢/ ٥٧١.
(٣) في أحكام القرآن: «والمحصل للمقصود من المسح، وهو المنديل، وهذا ظاهرٌ لا خفاء به».
(٤) المائدة: ٦.
(٥) هو خفاف بن ندبة، في ديوانه: ٥١٤، وشطر البيت الأوّل: «كنواحٍ ريش حمامةٍ نجديّةٍ».
(٦) يعني ابن أبي زيد القيرواني في النَّوادر والزِّيادات: ١/ ٣٩
(٧) في النّوادر: «والأوّلُ أوْلى».
٢ / ٢٠