قال الإمام: هذا الحديث محفوظٌ من رواية أهل الحديث معروف صحيح (٢) مُرسَلًا ومُسنَدًا.
المعاني والفوائد:
الفائدةُ الأولى:
قوله: إنَّ خالد بن الوليد كان يُرَوَّعُ منَ اللَّيلِ، فقال له: «إِذا أتَيتَ فِرَاشَكَ فَقُل: أعوذُ بكلماتِ الله التَّامَّة» الحديث.
في هذا الحديث: ذِكرُ خالد بن الوليد، وليس هو خالد بن الوليد المخزومي، وإنّما هو خالد بن الوليد بن المغيرة.
وفي هذا الحديث (٣): التَّعوُّذ بكلمات الله، والاستعاذة لا تكون بِمَخلُوقٍ، وكلماتُ الله منَ الله، وليس من الله شيءٌ مخلوقٌ (٤).
الثّانية (٥):
قوله: «قُل أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التَّامَّةِ» وصفُها بالتَّمام على الإطلاق، يحتمل - والله أعلم- أنّ يريد بذلك أنّه لا يدخلُها نقصٌ وإن كانت كلماتُ غيره يدخلُها النّقصُ.
ويحتملُ أنّ يريد بذلك المفاضلة، يقالُ: فلان تامٌّ وكاملٌ، أيّ فاضلٌ.
ويحتَمِلُ أنّ يريد به الثّابتَ حكمها، قال الله عز وجل: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى﴾ (٦).
(١) كلامه في الإسناد مقتبس من الاستذكار: ٢٧/ ٩٢.
(٢) قوله: «معروف صحيح، من زيادات المؤلِّف على نصِّ الاستذكار، وانظر التمهيد: ٢٤/ ١٠٩.
(٣) الكلام التالي مقتبسٌ من الاستذكار: ٢٧/ ٩٣.
(٤) يقول ابن عبد البرّ في التّمهيد: ٢١/ ٢٤١»وفي هذا الحديث من الفقه أيضًا: أنّ كلام الله -عز وجل- غير مخلوق، وعلى ذلك أهل السُّنَّة أجمعون، وهم أهل الحديث والرّأي في الأحكام؛ ولو كان كلام الله أو كلمات الله مخلوقة، ما أمر رسول الله - ﷺ - أحدًا أنّ يستعيذ بمخلوق؛ دليل ذلك قول الله عز وجل: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا﴾ [الجن: ٦]".
(٥) هذه الفائدةُ مقتبسة من المنتقى: ٧/ ٢٧١.
(٦) الاعراف: ١٣٧.
(٢) قوله: «معروف صحيح، من زيادات المؤلِّف على نصِّ الاستذكار، وانظر التمهيد: ٢٤/ ١٠٩.
(٣) الكلام التالي مقتبسٌ من الاستذكار: ٢٧/ ٩٣.
(٤) يقول ابن عبد البرّ في التّمهيد: ٢١/ ٢٤١»وفي هذا الحديث من الفقه أيضًا: أنّ كلام الله -عز وجل- غير مخلوق، وعلى ذلك أهل السُّنَّة أجمعون، وهم أهل الحديث والرّأي في الأحكام؛ ولو كان كلام الله أو كلمات الله مخلوقة، ما أمر رسول الله - ﷺ - أحدًا أنّ يستعيذ بمخلوق؛ دليل ذلك قول الله عز وجل: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا﴾ [الجن: ٦]".
(٥) هذه الفائدةُ مقتبسة من المنتقى: ٧/ ٢٧١.
(٦) الاعراف: ١٣٧.
٧ / ٤٩١