حديث مالك (١)، عن مسلم بنيَسارِ؛ أنّ عُمَرَ سُئِلَ عن هذه الآية: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ الآية (٢) فقال عمر: سَمِعتُ رَسُولَ الله - ﷺ - يُسأَلُ عَنْهَا، فَقَالَ رَسُولُ الله - ﷺ -: «إِنَّ الله خَلَقَ آدَمَ، ثُمَّ مَسَحَ ظَهرَهُ بِيَمِينِهِ فَاسْتَخرَجَ الذُرِّيةَ، فَقَالَ: خَلَقتُ هَؤُلَاءِ للجَنَّةِ وَلَا أُبَالِي» الحديث.
الإسناد (٣):
قال الإمام: لم يختلف عن مالك في إسناده، وهو حديثٌ مُتقَطِعٌ؛ لأنّ مُسلِمَ بن يَسَارٍ هذا لم يلقَ عمرَ، بينهما نُعَيْمُ بن رَبِيعَةَ. وقيل (٤): نُعَيْم بن ربيعة ومسلم بنيَسار مجهولان غير معروفين بحمل العلم ونقل الحديث. وليس هو مسلم بنيَسار البصري العابد، وإنّما هو رجلٌ مَدَنِيٌّ مجهولٌ (٥).
قال أبو عمر (٦): «وهذا الحديث وإن كان عليلَ الإسنادِ؛ فإنّ معناه قد رُوِيَ عن النّبيّ -عليه السلام- من وجوهٍ عن عمر وغيره».
الأصول:
قوله: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ الآية (٧).
(١) في الموطَّأ (٢٦١٧) رواية يحيى، ورواه عن مالك: أبو مصعب (١٨٧٣)، وسويد (٦٤٤)، والقعنبي كما في مسند الموطَّأ للجوهري (٣٦٧)، وإسحاق بن عيسى الطبّاع، وروح بن عبادة عند أحمد: ١/ ٤٤، ومصعب الزبيري عند أحمد: ١/ ٤٤، ومعن عند التّرمذيّ (٣٠٧٥)، وقتيبة بن سعيد عند النسائي في الكبرى (١١١٩٠)، وعبد الرّحمن بن القاسم عند اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة: ٣/ ٦١٦ (٩٩٠)، ويحيى بن بكير عند الحاكم: ٢/ ٥٤٤.
(٢) الأعراف: ١٧٢.
(٣) كلامه في الإسناد مقتبس من الاستذكار: ٢٦/ ٩٠، وانظر التمهيد: ٦/ ٣ - ٦.
(٤) القائل هو الإمام ابن عبد البرّ في الاستذكار.
(٥) ذكره ابن حبّان في الثّقات: ٥/ ٣٩٠، وانظر تهذيب الكمال: ٧/ ١٠٨ (٦٥٤٤).
(٦) في الاستذكار: ٢٦/ ٩٠.
(٧) الأعراف: ١٧٢. وانظر أحكام القرآن: ٢/ ٧٩٩.
(٢) الأعراف: ١٧٢.
(٣) كلامه في الإسناد مقتبس من الاستذكار: ٢٦/ ٩٠، وانظر التمهيد: ٦/ ٣ - ٦.
(٤) القائل هو الإمام ابن عبد البرّ في الاستذكار.
(٥) ذكره ابن حبّان في الثّقات: ٥/ ٣٩٠، وانظر تهذيب الكمال: ٧/ ١٠٨ (٦٥٤٤).
(٦) في الاستذكار: ٢٦/ ٩٠.
(٧) الأعراف: ١٧٢. وانظر أحكام القرآن: ٢/ ٧٩٩.
٧ / ٢٢٥