ورُوي أنّه قال: «وَمن ذَلِكَ اليوم أُمِرَ بالكِتَابِ وَالشُّهُود (٥)» (٦).
وروَى جماعةٌ في الحديث: «فأكمَلَ اللهُ لآدَم الَألف، وَلِدَاوُد الأَربَعِين» (٧). (٨)
ولكونِها ولايةً من الوِلَاياتِ، وكثرةِ فسادِ النَّاس فيها، وتتابُعِهِم بالمُسامَحَةِ بالزُّورِ
(١) يقول المؤلِّف في العارضة: ١١/ ١٩٨ «الأعمار وإن كانت مكتوبة كالأرزاق، ولكن قد تكتب مبرمة، وقد تكتب بشروط محكمة، فتترتّب على الشّروط».
(٢) قال المؤلِّف في العارضة: ١١/ ١٩٩ «قيل: لو كان الرَّبُّ تعالى هو المخاطِبُ لآدم لما راجعه ولكن ملك الموت يمكن ذلك فيه. والذي عندي أنّ آدم جحد الهِبَة جحود ذاهل لا جحود مُتَعَسّفٍ».
(٣) يقول المؤلِّف في العارضة: ١١/ ١٩٩ [في هذا] بيان أنّ الصفات موروثة، وأخلاق الآباء مكتسبة للأبناء«.
(٤) أخرجه من حديث أبي هريرة - مع اختلاف في الألفاظ - ابن صعد في الطبقات: ١/ ٢٧، والترمذي (٣٠٧٦) وقال:»هذا حديث حسنٌ صحيحٌ«: وأبو يعلى (٦٦٥٤)، والحاكم: ٢/ ٣٢٥.
(٥) علّق المؤلِّف على هذا الحديث في العارضة: ١١/ ١٩٩» يعني: للتَّوَثُّق على الحقوق ومع البيِّنة عليها، ولم ينزل الأيجاب فيها«.
(٦) أخرجه من حديث أبي هريرة: التّرمذيّ (٣٣٦٨) وقال:»هذا حديث حسنٌ غريبٌ" وأبو يعلى (٦٥٨٠)، وابن حبّان (٦١٦٧)، والحاكم: ١/ ٦٤، ٤/ ٢٦٣.
(٧) أخرج نحوه أحمد: ١/ ٢٩٨ - ٢٩٩ من حديث ابن عبّاس.
(٢) قال المؤلِّف في العارضة: ١١/ ١٩٩ «قيل: لو كان الرَّبُّ تعالى هو المخاطِبُ لآدم لما راجعه ولكن ملك الموت يمكن ذلك فيه. والذي عندي أنّ آدم جحد الهِبَة جحود ذاهل لا جحود مُتَعَسّفٍ».
(٣) يقول المؤلِّف في العارضة: ١١/ ١٩٩ [في هذا] بيان أنّ الصفات موروثة، وأخلاق الآباء مكتسبة للأبناء«.
(٤) أخرجه من حديث أبي هريرة - مع اختلاف في الألفاظ - ابن صعد في الطبقات: ١/ ٢٧، والترمذي (٣٠٧٦) وقال:»هذا حديث حسنٌ صحيحٌ«: وأبو يعلى (٦٦٥٤)، والحاكم: ٢/ ٣٢٥.
(٥) علّق المؤلِّف على هذا الحديث في العارضة: ١١/ ١٩٩» يعني: للتَّوَثُّق على الحقوق ومع البيِّنة عليها، ولم ينزل الأيجاب فيها«.
(٦) أخرجه من حديث أبي هريرة: التّرمذيّ (٣٣٦٨) وقال:»هذا حديث حسنٌ غريبٌ" وأبو يعلى (٦٥٨٠)، وابن حبّان (٦١٦٧)، والحاكم: ١/ ٦٤، ٤/ ٢٦٣.
(٧) أخرج نحوه أحمد: ١/ ٢٩٨ - ٢٩٩ من حديث ابن عبّاس.
٦ / ٢٥٦