قال الإمام: الحديثُ مُرْسَلٌ (١)، والمعنى صحيحٌ (٢).
وقوله: «بِئسَ مَا قُلْتَ» فيه من الفقه أنّه عليه السلام ربما خفي عليه مراد أصحابه حتّى يتبين، له كلما قال داود عليه السلام: ﴿قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ﴾ (٣).
الفوائد والشّرح:
وهي ثلاث فوائد:
الفائدةُ الأولى:
قوله: «بِئسَ مَضجَعُ المُؤمِنِ» القبر، فقال له النّبي - ﷺ -: «لا تقل بئس» فإنّه روضةٌ من رِيَاضِ الجنّة أو حُفرة من حفر النّار، فقال الرَّجل: إنّما أردت القتل في سبيل الله، فقال له النّبيّ - ﷺ -: «نعم القتلُ في سبيل الله خيرٌ منه».
الفائدةُ الثّانية:
تمنَّى رسولُ الله - ﷺ - القتلَ في سبيل الله لثلاثة معانٍ:
١ - يحتمل أنّ يحرّض أُمَّته على الجهاد.
٢ - الثّاني: أنّ يفقد غُصَّة الموت، ألَّا تراه حين حضره أدخل يده في الماء مرَّات ومسح وجهه وقال: «إنْ للموتِ لسَكَراتٍ» (٤).
٣ - الثّالث: إنّما قال ذلك لكي يجيء يوم القيامة وجرحه يثعب دمًا، اللّون لون دم والرّيح ريح المسك.
= قال ابن عبد البرّ في التمهيد ٢٤/ ٩٢: «هذا الحديث لا أحفظه مسندًا،ولكن معناه موجود من
رواية مالك وغيره».
وذكر ابن حزم في المحلى ٧/ ٤٥٢ هذا الحديث ضمن الأحاديث الموضوعة في تفضيل المدينة على مكّة، قال: «هذا من رواية الكذاب محمّد بن الحسن بن زبالة عن مالك عن يحيى ابن سعيد مرسلًا».
والحكم عليه بالوضع غلط من ابن حزم، إذ لم ينفرد ابن زبالة بروايته. انظر: الاحاديث الواردة في فضائل المدينة لصالح بن حامد الرفاعي: ٣٢٢ - ٤٢٣.
(٢) يقول ابن عبد البرّ في الاستذكار: ١٤/ ٢٤٨ «معناه محفوظٌ في الأحاديث المرفوعة، وفضائل الجهاد كثيرة».
(٣) سورة ص: ٣٤.
(٤) أخرجه البخاريّ (٦٣١٠) عن عائشة رضي الله عنها.
رواية مالك وغيره».
وذكر ابن حزم في المحلى ٧/ ٤٥٢ هذا الحديث ضمن الأحاديث الموضوعة في تفضيل المدينة على مكّة، قال: «هذا من رواية الكذاب محمّد بن الحسن بن زبالة عن مالك عن يحيى ابن سعيد مرسلًا».
والحكم عليه بالوضع غلط من ابن حزم، إذ لم ينفرد ابن زبالة بروايته. انظر: الاحاديث الواردة في فضائل المدينة لصالح بن حامد الرفاعي: ٣٢٢ - ٤٢٣.
(٢) يقول ابن عبد البرّ في الاستذكار: ١٤/ ٢٤٨ «معناه محفوظٌ في الأحاديث المرفوعة، وفضائل الجهاد كثيرة».
(٣) سورة ص: ٣٤.
(٤) أخرجه البخاريّ (٦٣١٠) عن عائشة رضي الله عنها.
٥ / ٩٢