قوله: «ولا تمثِّلُوا» (٢) يريد العبث بقطع الأيدي والأرجل وفقء الأعين، وإنّما يُقْتَل من أسِرَ منهم بضرب الرِّقاب، وأمّا ما رُوِيَ عنه - ﷺ - في العُرَنِيِّينَ (٣)، فإنّه روى سليمان التَّيْمِىّ، عن أنس، أنّهم كانوا فعلوا بالرِّعاء مثل ذلك (٤)، ومثلُ هذا يجوز فيمن مَثَّلَ بمسلمٍ أنّ يُمَثَّل به.
المسألة الثّامنة عشرة (٥):
قال علماؤنا (٦): وهذا في قتلهم بعد إلاستيثاق منهم، فإمّا في دار الحرب فإنّه على ضَربين:
أحدهما: أنّ يضعف المشرك عن المحاربة ويستسلم، فهذا يجوز قتله بِالضّرب والطّعن، دون قصد التّمثيل والتّعذيب.
والثّاني: أنّ يكون مقاتلًا ومدافِعًا، فهذا يجوز أنّ يُتَوَصَّلَ إلى إذايته بما يمكن من تمثيل وغيره.
المسألة التّاسعة عشرة (٧):
كَان رَسُولُ الله - ﷺ - إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةَ يَقُولُ: «اغزُوا بِاسْمِ الله ...» الحديث (٨). وقوله:
(١) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: ٣/ ١٧٢.
(٢) أي قوله - ﷺ - في حديث الموطَّأ السابق ذِكرُهُ.
(٣) انظر ما حدث لهمِ في البخاريّ (٢٣٣)، ومسلم (١٦٧١) عن أنس قال: قدِم على رسول الله - ﷺ - قوم من عُكَل أو عُرَينَةَ، فاجْتَوَوُا المدينة، فأمر لهم رسول الله - ﷺ - بِلِقَاحٍ، وأمَرَهُم أنّ يشرَبُوا من أبوالها وألبانها.
(٤) روى مسلم (١٦٧١) عن أنس قال: «إنّما سَمَل النّبىُّ أعْيُن أولئك؛ لأنّهم سَمَلوا أعْيُنَ الرِّعاء».
(٥) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: ٣/ ١٧٢.
(٦) المقصود هو الإمام الباجي.
(٧) انظر في القبس: ٢/ ٣٠٨ (ط. الأزهري).
(٨) أي حديث الموطَّأ السابق ذِكرُهُ، يقول البوني فى تفسيره: ٦٧/ أ «قوله اغزوا باسم الله، [يعني] أخلصوا نياتكم في سبيل الله».
(٢) أي قوله - ﷺ - في حديث الموطَّأ السابق ذِكرُهُ.
(٣) انظر ما حدث لهمِ في البخاريّ (٢٣٣)، ومسلم (١٦٧١) عن أنس قال: قدِم على رسول الله - ﷺ - قوم من عُكَل أو عُرَينَةَ، فاجْتَوَوُا المدينة، فأمر لهم رسول الله - ﷺ - بِلِقَاحٍ، وأمَرَهُم أنّ يشرَبُوا من أبوالها وألبانها.
(٤) روى مسلم (١٦٧١) عن أنس قال: «إنّما سَمَل النّبىُّ أعْيُن أولئك؛ لأنّهم سَمَلوا أعْيُنَ الرِّعاء».
(٥) هذه المسألة مقتبسة من المنتقى: ٣/ ١٧٢.
(٦) المقصود هو الإمام الباجي.
(٧) انظر في القبس: ٢/ ٣٠٨ (ط. الأزهري).
(٨) أي حديث الموطَّأ السابق ذِكرُهُ، يقول البوني فى تفسيره: ٦٧/ أ «قوله اغزوا باسم الله، [يعني] أخلصوا نياتكم في سبيل الله».
٥ / ٤٣