الفائدة الثامنة (١):
قوله (٢): «فصفَّقَ النّاسُ» وإنّما صَفَّقُوا لمّا كانوا ممنوعين من الكلام. ورأَوْا ما استعظموه من تقديم أبي بكرٍ بحَضرةِ النَّبيِّ - ﷺ -.
وفيه: أنّ التّصفيقَ لا يفسدُ صلاة الرِّجال (٣) وإن فعلوه فيها؛ لأنهم لم يُؤْمَرُوا بإعادة الصَّلاة، وإنّما قيل لهم (٤): «مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ في صَلاَتِهِ فَلْيُسَبَّحْ».
نكتةٌ أصولية (٥):
قوله: «إنّمَا التَّصْفِيقُ للنِّسَاءِ» قال الشّافعيّ: أراد به شرعًا، أو بيان شرع (٦).
وقال مالكٌ: أراد به بيان حالٍ؛ لأنّ هذا حُكمٌ (٧) في الشّريعة، والحقُّ أحقُّ أنّ يُتَّبَعَ (٨) قال النّبيُّ - ﷺ -: «إنَّ الشّيطانَ تَعَرَّضَ لي في صلاتي، فإن كان شيءٌ فَلْيُسَبِّح الرِّجالُ، وليصفّق النِّساءُ» (٩) وهذا نصّ، وقوله: «فإن أنساني الشّيطان شيئًا من صلاتي فليسبح الرِّجال، وليصفِّق النّساءُ» (١٠).
اعتراض (١١):
فإن قيل: كيف سُلِّطَ الشَّيطانُ عليه والعصمةُ قد ضمنت له؟
الجواب عنه من ثلاثة أَوْجُهٍ:
أحدها - أنا نقول: إنّما ضمنت له العصمة *في الآية من النّاس لا من الشيطان.
(١) الفقرة الأولى من هذه الفائدة مقتبسة من المنتقى: ١/ ٢٨٨، والباقي مقتبس من الاستذكار: ٦/ ٢٣٦.
(٢) في حديث الموطّأ السابق ذِكْرُهُ.
(٣) في النُّسَخ: «الرَّجل» والمثبت من الاستذكار.
(٤) في حديثَ الموطّأ السابق ذِكْرُهُ.
(٥) انظرها في القبس: ١/ ٣٥٣.
(٦) انظر الحاوي الكبير: ٢/ ١٦٣.
(٧) في القبس: «حُكْمُهُنّ» وفي القبس [ط. الأزهري: ١/ ٣٥١] «حكمهم».
(٨) الظاهر من هذه العبارة أنّه رجّح قول الشّافعيّ. وانظر العارضة: ٢/ ١٦٤.
(٩) أخرجه بنحوه عبد الرزّاق (٤٠٧٣)، من حديث أبي هريرة.
(١٠) انظر تخريجنا السّابق.
(١١) انظره في القبس: ١/ ٣٥٣ - ٣٥٤.
(٢) في حديث الموطّأ السابق ذِكْرُهُ.
(٣) في النُّسَخ: «الرَّجل» والمثبت من الاستذكار.
(٤) في حديثَ الموطّأ السابق ذِكْرُهُ.
(٥) انظرها في القبس: ١/ ٣٥٣.
(٦) انظر الحاوي الكبير: ٢/ ١٦٣.
(٧) في القبس: «حُكْمُهُنّ» وفي القبس [ط. الأزهري: ١/ ٣٥١] «حكمهم».
(٨) الظاهر من هذه العبارة أنّه رجّح قول الشّافعيّ. وانظر العارضة: ٢/ ١٦٤.
(٩) أخرجه بنحوه عبد الرزّاق (٤٠٧٣)، من حديث أبي هريرة.
(١٠) انظر تخريجنا السّابق.
(١١) انظره في القبس: ١/ ٣٥٣ - ٣٥٤.
٣ / ١٤٥