ثم تناول كتابَ «فتح العزيز» بالذِّكر والثّناء، ثم ذَكَرَ مصادره في تخريجه لأحاديثه، وتحدث عن شَرْط الإِمام مالك وأصحاب الكتب السَّتَّة، وابن حبان والحاكم.
ثم تَرْجَمَ للإمام الرافعي بذكر ما يتعلق بأحواله الشخصية والعلمية، وثناء العلماء عليه وغير ذلك (١).
كلّ هذا رآه الحافظ ابن حجر غيرَ لصيقٍ بموضوع التّخريج، وحاجةُ النَّاظر في كتابه غيرُ ماسّة إليه، فعمل على إسقاط المقدمة كلّها، ولم يعوض بها غيرها، يقول د. جمال السيد. مشيرًا إلى هذا الصنيع-:
«أسقط الحافظ ابن حجر من كتابه مقدّمة»البدر المنير«والتي اشتملت على فوائد جمَّة، ولعل ابن حجر رحمه الله أراد أن يكون الكتاب قاصرً على تخريج الرافعي، والذي هو صُلْبُ موضوع»البدر المنير«؛ إذ لا يخفى أن ابن الملقن أطال في هذه المقدّمة جدًّا، فحذفها الحافظ ابن حجر طلبًا للاختصار، ولو ضَمَّنَ كتابه مقاصدها لكان أجود» (٢).
(١) انظر: البدر المنير (١/ ٢٥٥ - ٣٤٤).
(٢) تحقيقه لجزء من كتاب البدر المنير (١/ ١٦٨) (رسالة علميَّة بالجامعة الإسلاميّة، ولم تنشر).
(٢) تحقيقه لجزء من كتاب البدر المنير (١/ ١٦٨) (رسالة علميَّة بالجامعة الإسلاميّة، ولم تنشر).
المقدمة / ٣٦