قال ابن جرير الطبري: «وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: عنى الله بقوله: ﴿أَوْ لامستم النسآء﴾ الجماع دون غيره من معاني اللمس، لصحة الخبر عن رسول الله ﷺ َ أنه قبّل بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ، ثم روى» عن عائشة قالت: «كان رسول الله ﷺ َ يتوضأ ثم يقبّل، ثم يصلي»، وعن عائشة أن رسول الله ﷺ َ قبّل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ، قال عروة: قلتُ: من هي إلاّ أنت؟ فضحكت «» .
وقد اختلف الفقهاء في مسّ المرأة هل هو ناقض للوضوء أم لا؟ على أقوال.
أ - فذهب أبو حنيفة إلى أن مسّ المرأة غير ناقض للوضوء سواءً كان بشهوة أم بغير شهوة.
ب - وذهب الشافعي إلى أن مسّ المرأة ناقض للوضوء بشهوة أم بغير شهوة.
ج - وذهب مالك إلى أن المسّ إن كان بشهوة انتقض الوضوء، وإن كان بغير شهوة لم ينتقض.
دليل الحنفية:
استدل أبو حنيفة بأن المسّ ليس بحدث بما روي عن عائشة أنه ﷺ َ كان يقبّل نساءه ثم يصلي ولا يتوضأ. واستدل أيضًا بما روي عن عائشة أنها طلبت النبي ﷺ َ ذات ليلة، قالت: فوقعت يدي على أخمص قدمه وهو
١ / ٤٨٧