قال ابن الجوزي رحمه الله (١): (كانت العرب تتوهم الفعل في الأسباب، كما كانت تتوهم نزول المطر بفعل الأنواء، فأبطل النبي ﷺ ذلك بقوله: «لا عدوى»، وإنما أراد إضافة الأشياء إلى القدر، ولهذا قال في حديث أبي هريرة: «فمن أعدى الأول؟» (٢)، ونهى عن الورود إلى بلد فيه الطاعون (٣) لئلا يقف الإنسان مع السبب وينسى المسبب).
وقال النووي رحمه الله (٤): (قال جمهور العلماء: يجب الجمع بين هذين الحديثين، وهما صحيحان، قالوا: وطريق الجمع:
أن حديث: «لا عدوى»: المراد به نفي ما كانت الجاهلية تزعمه وتعتقده؛ أن المرض والعاهة تُعدي بطبعها لا بفعل الله تعالى.
وأما حديث: «لايورد ممرض على مصح»، فأرشد فيه إلى مجانبة ما
(١) ينظر: كشف المشكل لابن الجوزي (٢/ ٤٧١).
(٢) أخرجه البخاري برقم (٥٧٧٠) ومسلم برقم (٢٢٢٠).
(٣) أخرجه مسلم، كتاب السلام، باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها، حديث رقم (٢٢١٨)، عن أسامة بن زيد رضي الله عنه.
(٤) ينظر: شرح النووي على مسلم (١٤/ ٢١٣).
(٢) أخرجه البخاري برقم (٥٧٧٠) ومسلم برقم (٢٢٢٠).
(٣) أخرجه مسلم، كتاب السلام، باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها، حديث رقم (٢٢١٨)، عن أسامة بن زيد رضي الله عنه.
(٤) ينظر: شرح النووي على مسلم (١٤/ ٢١٣).
٢٤١