فقوله ﷺ: «كل بدعة ضلالة» من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء، وهو أصل عظيم من أصول الدين، وهو شبيه بقوله: «من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد» (٣).
فكل من أحدث شيئًا، ونسبه إلى الدين، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه، فهو ضلالة، والدين بريء منه، وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات، أو الأعمال، أو الأقوال الظاهرة والباطنة.
وأما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع، فإنما ذلك في البدع اللغوية، لا الشرعية، فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه لما جمع الناس في قيام رمضان على إمام واحد في المسجد، وخرج ورآهم يصلون كذلك فقال: نعمت البدعة هذه (٤).
وروي عنه أنه قال: إن كانت هذه بدعة، فنعمت البدعة (٥).
(١) أخرجه مسلم برقم (٨٦٧).
(٢) ينظر: جامع العلوم والحكم لابن رجب (٢/ ١٢٧).
(٣) أخرجه البخاري برقم (٢٦٩٧)، ومسلم برقم (١٧١٨)، عن عائشة رضي الله عنها.
(٤) أخرجه مالك في الموطأ برقم (٢٧٩)، والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى برقم (٢٥٣)، وفي فضائل الأوقات برقم (١٢١).
(٥) أخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة (٢/ ٧١٥)، والمروزي في مختصر قيام الليل (ص ٢٣٧).
(٢) ينظر: جامع العلوم والحكم لابن رجب (٢/ ١٢٧).
(٣) أخرجه البخاري برقم (٢٦٩٧)، ومسلم برقم (١٧١٨)، عن عائشة رضي الله عنها.
(٤) أخرجه مالك في الموطأ برقم (٢٧٩)، والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى برقم (٢٥٣)، وفي فضائل الأوقات برقم (١٢١).
(٥) أخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة (٢/ ٧١٥)، والمروزي في مختصر قيام الليل (ص ٢٣٧).
١٤٨