قلت: ولعل المتأخرين عدلوا عن قول الصاحبين لتغير العرف اللغوي، ففي زمانهما لفظ (بِهَشْتَم) لم يكن صريحًا إلا إذا أضيف إليه (إن زن)، ثم أصبح من الألفاظ الصريحة التي لا تستعمل إلا في الطلاق، والله أعلم.
والمسألة كسابقتها من مسائل الوفاق بين الفقهاء، وقد سبق قول الحنفية، وأما بقية المذاهب:
- فعند المالكية: جاء في المدونة أنه لم يُسمع من مالك شيء في الطلاق بالعجمية (٣)، لكن قالوا تخريجًا أن من طلق بالعجمية لزمه الطلاق إن شهد بذلك عدلان يعرفان تلك اللغة (٤).
- والشافعية: قالوا إن ترجمة الطلاق بالعجمية صريح على المذهب؛ لشهرة استعماله اللفظة في معناها عند أهلها شهرة استعمال العربية عند أهلها (٥).
- والحنابلة: نصوا على أن «صريح الطلاق بالعجمية بِهَشْتَم، فإذا أتى بها العجمي، وقع الطلاق منه بغير نية» (٦).
(١) أو (رِهاَ كُنَمْ) بمعنى: (أُطْلِقُ صَرَاحَهَا) -كما سبق-.
(٢) اختصارًا من بدائع الصنائع، ٣/ ١٠٢، والمحيط البرهاني، ٣/ ٢٣٣، البحر الرائق، ٣/ ٣٢٣، رد المحتار، ٣/ ٢٤٧.
(٣) المدونة، ٢/ ٦٩.
(٤) المدونة، ٢/ ٦٩، مواهب الجليل، ٤/ ٤٤، الجامع لمسائل المدونة، ١٠/ ٦٨٠.
(٥) روضة الطالبين، ٨/ ٢٥، منهاج الطالبين، ص: ٢٣٠، مغني المحتاج، ٤/ ٤٥٨.
(٦) المغني، ٧/ ٣٨٨، الشرح الكبير على متن المقنع، ٨/ ٢٨٤، كشاف القناع، ٥/ ٢٤٩.
(٢) اختصارًا من بدائع الصنائع، ٣/ ١٠٢، والمحيط البرهاني، ٣/ ٢٣٣، البحر الرائق، ٣/ ٣٢٣، رد المحتار، ٣/ ٢٤٧.
(٣) المدونة، ٢/ ٦٩.
(٤) المدونة، ٢/ ٦٩، مواهب الجليل، ٤/ ٤٤، الجامع لمسائل المدونة، ١٠/ ٦٨٠.
(٥) روضة الطالبين، ٨/ ٢٥، منهاج الطالبين، ص: ٢٣٠، مغني المحتاج، ٤/ ٤٥٨.
(٦) المغني، ٧/ ٣٨٨، الشرح الكبير على متن المقنع، ٨/ ٢٨٤، كشاف القناع، ٥/ ٢٤٩.
١٥٠