الدليل الرابع: أمرنا بإكثار الذكر، وهذا يتحقق في الأكثر.
الدليل الخامس: لأن يكبر ما لم يجب أولى من أن يترك ما وجب (٢).
أدلة القول الثاني:
استدل القائلون بأن وقت تكبير التشريق يمتد من دبر صلاة الظهر يوم النحر إلى دبر صلاة الصبح من آخر أيام التشريق بأدلة، منها:
الدليل الأول: قوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ﴾ [البقرة: ٢٠٠]، وهو في الابتداء.
وجه الدلالة: والفاء للتعقيب وقضاء المناسك وقت الضحى من يوم النحر فينبغي أن يكون التكبير عقيبه.
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، ١/ ٤٨٨، كتاب الصلوات، كتاب صلاة العيدين، التكبير من أي يوم هو إلى أي ساعة، رقم: ٥٦٣٢، وصححه أحمد في مسائله برواية ابنه (ص: ١٢٩، رقم: ٤٧٧)، وقد صححه الألباني في الإرواء، ٣/ ١٢٥، وكذا فيما صح من آثار الصحابة، ١/ ٥٠٢، اعتضادًا. ونُقل عن الإمام أحمد أنه اعتبره إجماعًا عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود –رضي الله عنهم. (ينظر: الكافي في فقه الإمام أحمد، ١/ ٣٤٣).
(٢) وهو الاحتياط؛ لأن الصحابة –رضي الله عنهم اختلفوا فيه كما في بدائع الصنائع، ١/ ١٩٦.
(٢) وهو الاحتياط؛ لأن الصحابة –رضي الله عنهم اختلفوا فيه كما في بدائع الصنائع، ١/ ١٩٦.
١٢٣