ووقته للمتمتع بعد الوقوف بعرفة ومزدلفة وطواف الإفاضة، فإن قدَّمه عليه فلا حرج، لاسيما إن كان ناسيًا أو جاهلًا، لأن النبي - ﷺ - سأله رجلٌ: سعيت قبل أن أطوف؟ قال: «لا حرج» (٣) .
وأما القارن والمفرد فلهما السعي بعد طواف القدوم.
فهذه الأربعة: الإحرامُ، والوقوف بعرفة، وطواف الإفاضة، والسعي بين الصفا والمروة لا يصح الحج بدونها.
وأما الواجبات التي يصح الحج بدونها فتسمى اصطلاحًا بـ (الواجبات) وهي:
١- أن يكون الإحرام من الميقات المُعتبر شرعًا، لقول النبي - ﷺ -: «يُهل أهل المدينة من ذي الحليفة ...» (٤) إلى آخر الحديث. وهو خَبَرٌ بمعنى الأمر، بدليل الرواية الثانية عن ابن عمر رضي الله عنهما حين سُئل: من أين يجوز أن أعتمر؟ قال: فرضها رسول الله - ﷺ - لأهل نجد قرنًا... (٥) إلى آخره.
(١) أخرجه مسلم، كتاب الحج، باب بيان وجوه الإحرام (١٢١١) (١٣٢) .
(٢) تقدم تخريجه ص ٢٩٤.
(٣) تقدم تخريجه ص ٢٩٦.
(٤) أخرجه البخاري، كتاب الحج، باب ميقات أهل المدينة (١٥٢٥)، ومسلم، كتاب الحج، باب مواقيت الحج والعمرة (١١٨٢) .
(٥) البخاري، كتاب الحج، باب فرض مواقيت الحج والعمرة (١٥٢٢) .
(٢) تقدم تخريجه ص ٢٩٤.
(٣) تقدم تخريجه ص ٢٩٦.
(٤) أخرجه البخاري، كتاب الحج، باب ميقات أهل المدينة (١٥٢٥)، ومسلم، كتاب الحج، باب مواقيت الحج والعمرة (١١٨٢) .
(٥) البخاري، كتاب الحج، باب فرض مواقيت الحج والعمرة (١٥٢٢) .
٢٤ / ٣١٥