وتعالى: (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٤٤» (٢) ولقول الله تعالى: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (٣٦» (٣) وربما يدخل هذا في قول النبي - ﷺ -: «من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار» (٤) وفي الأثر «أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار» (٥) وكان السلفرحمهم الله- يتدافعون الفتيا كل منهم يحيلها على الآخر، ولكن الذي يظهر لي أن هذا السائل لم يفته أحد من العلماء، لكنها فتوى مجالس من العامة، أي قاله كل واحد منهم أظن أن عليك كذا ومع ذلك فإننا لا نعذره؛ لأن الواجب عليه أن يسأل أهل العلم الذين هم أهل للإفتاء، لكنني أحذر صغار الطلبة الذين يسرعون في الإفتاء فتجد الواحد منهم يعرف دليلًا في مسألة وقد يكون هذا الدليل عاما مخصوصًا،
(١) سورة الأعراف، الآية: ٣٣.
(٢) سورة الأنعام، الآية: ١٤٤.
(٣) سورة الإسراء، الآية: ٣٦.
(٤) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن، باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه (رقم ٢٩٥٠، ٢٩٥١) وقال: هذا حديث حسن.
(٥) تقدم ص ٣٦٤.
(٢) سورة الأنعام، الآية: ١٤٤.
(٣) سورة الإسراء، الآية: ٣٦.
(٤) أخرجه الترمذي كتاب تفسير القرآن، باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه (رقم ٢٩٥٠، ٢٩٥١) وقال: هذا حديث حسن.
(٥) تقدم ص ٣٦٤.
٢١ / ٣٦٦