فأما الأول فاعلم أن من كان في الطائرة وهو يريد الحج أو العمرة فإنه يجب عليه أن يحرم إذا حاذى الميقات ودليل ذلك قول النبي - ﷺ -: «هن لهن ولمن مر عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج أو العمرة» (١) وقال: عمررضي الله عنه- وقد جاءه أهل العراق يقولون له: إن النبي - ﷺ - وقت لأهل نجد قرنًا، وإنها جور عن طريقتنا يا أمير المؤمنين. فقال:- رضي الله عنه- «انظروا إلى حذوها من طريقكم» فقولهرضي الله عنه- (انظروا إلى حذوها) يدل على أن المحاذاة معتبرة سواء كنت في الأرض وحاذيت الميقات عن يمينك أو شمالك، أو كنت من فوق فحاذيته من فوقه، وتأخيرك الإحرام إلى جدة معناه أنك تجاوزت الميقات بدون إحرام وأنت تريد عمرة، وقد ذكر أهل العلم أن هذا موجب للفدية وهي دم تذبحه في مكة وتوزعه على الفقراء، ولكن ما دمت قد سألت هذا الشيخ، وقد ذكرت أنه قدوة، وأنه ذو علم، وأفتاك بأنه يجوز الإحرام من مطار جدة وغلب على ظنك رجحان قوله على ما تقرر عندك من قبل بأنه يجب عليك الإحرام إذا حاذيت الميقات فإنه لا شيء عليك؟ لأنك أديت ما أوجلا الله عليك في قوله تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (٢) ومن سأل من يظنه أهلًا للفتوى فأفتاه فأخطأ فإنما إثمه على من
(١) تقدم ص ٣٦-٣٧.
(٢) سورة النحل، الآية ٤٣
(٢) سورة النحل، الآية ٤٣
٢١ / ٣٠٠