٠١ الإمناء بالمباشرة ونحوها كالاستمناء، وقال به أبو حنيفة ومالك والشافعي، وقد نقض في الفروع ما احتج به على الفطر، ثم قال: ويتوجه احتمال لا يفطر بذلك. وقاله داود، وإن صح إجماع قبله كما قد ادعى تعين القول به. اه
١١ الإمذاء بالمباشرة ونحوها كالاستمناء، وقاله مالك، ومذهب أبي حنيفة والشافعي: لا فطر به اختاره الا«جري، وأبو محمد الجوزي، والشيخ تقي الدين. قال في الفروع: وهو أظهر.
٢١ الإمناء بتكرار النظر خلافًا لأبي حنيفة والشافعي والا»جري وإن أمذى بذلك لم يفطر خلافًا لمالك. وإن لم يكرر النظر لم يفطر وفاقًا لمالك والشافعي. وقيل: يفطر وفاقًا لمالك، ونص أحمد يفطر بالمني دون المذي.
٣١ الإمناء بالتفكير وظاهر كلامه: لا يفطر، خلافًا لمالك، وابن عقيل، وأبي حفص البرمكي، وهو أشهر، لأنه دون المباشرة وتكرار النظر.
٤١ الموت فيطعم من تركته في نذر وكفارة، كذا في الفروع ولم يذكر خلافًا، والصواب: أنه لا يجب الإطعام، لأن هذا قام بالواجب ما استطاع.
٥١ المباشرة بتقبيل، أو نحوه لمن تحرك شهوته، حكاه ابن
٢٠ / ١٣٠