مثال ثالث: صلى بنية الراتبة ثم بدا له في أثنائها أن يجعلها نفلًا مطلقًا صح، لأن نية الراتبة تتضمن الإطلاق والتعيين، فإذا ألغى التعيين بقي الإطلاق.
والخلاصة: أنني أقول إن النية المطلقة في العبادات لا أظن أحدًا لا ينويها أبدًا، وإذ ما من شخص يقوم فيفعل إلا وقد نوى، لكن الذي لا بد منه هو نية التعيين والتخصيص.
ومن المسائل التي تدخل في النية: نية الإمامة بعد أن كان منفردًا أو الائتمام بعد أن كان منفردًا وهذا فيه خلاف بين العلماء، والصحيح أنه لا بأس به، فنية الإمام بعد أن كان منفردًا مثل أن يشرع الإنسان في الصلاة وهو منفرد ثم يأتي رجل آخر يدخل معه ليصيرا جماعة فلا بأس بذلك، لأن النبي ﷺ قام يصلي من الليل وكان ابن عباس – رضي الله عنهما – نائمًا ثم قام ابن عباس فتوضأ ودخل مع النبي ﷺ (١) وأقره النبي ﷺ. والأصل أن ما ثبت في النفل ثبت في الفرض إلا بدليل، لو شرع الإنسان يصلي وحده ثم جاء آخر فدخل معه ليجعله إمامًا له فلا بأس، فيكون الأول إمامًا والثاني مأمومًا، وكذلك بالعكس لو أن أحدًا شرع في الصلاة منفردًا ثم جاء جماعة فصلوا جماعة فانضم إليهم فقد انتقل من
(١) تقدم تخريجه ص ٤٤٦.
١٢ / ٤٧٦