ــ
قوله: (عن رسول الله ﷺ)، السند متصل وفيه عنعنة لكنها لا تضر؛ لأنها من غير مدلس، فتحمل على السماع.
قوله: «لا تتخذوا قبري عيدا»، يقال فيه كما في الحديث السابق: أنه نهى أن تتخذ قبره عيدا يعتاد ويتكرر إليه؛ لأنه وسيلة إلى الشرك.
قوله: (ولا بيوتكم قبورا)، سبق معناه.
قوله: «وصلوا علي؛ فإن تسليمكم يبلغني حيث كنتم»، اللفظ هكذا، وأشك في صحته؛ لأن قوله: (صلوا علي) يقتضي أن يقال: فإن صلاتكم تبلغني؛ إلا أن يقال هذا من باب الطي والنشر.
والمعنى: صلوا علي وسلموا؛ فإن تسليمكم وصلاتكم تبلغني، وكأنه ذكر الفعلين والعلتين، لكن حذف من الأولى ما دلت عليه الثانية، ومن الثانية ما دلت عليه الأولى.
وقوله: «وصلوا علي»، سبق معناها، المراد: صلوا علي في أي مكان كنتم، ولا حاجة إلى أن تأتوا إلى القبر وتسلموا علي وتصلوا علي عنده.
(١) البخاري في (التاريخ الكبير)، أبو يعلى؛ كما في (مجمع الزوائد) .
وقال الهيثمي: (وفيه جعفر بن إبراهيم الجعفري، ذكره أبو حاتم ولم يذكر فيه جرحا، وبقية رجاله ثقات) .
وفيه أيضا علي بن عمر بن الحسين، مستور؛ كما في (التقريب) .
ورواه أيضا: الضياء في (المختارة)؛ كما في (اقتضاء الصراط المستقيم) (ص٣٢٢) .
وقال الهيثمي: (وفيه جعفر بن إبراهيم الجعفري، ذكره أبو حاتم ولم يذكر فيه جرحا، وبقية رجاله ثقات) .
وفيه أيضا علي بن عمر بن الحسين، مستور؛ كما في (التقريب) .
ورواه أيضا: الضياء في (المختارة)؛ كما في (اقتضاء الصراط المستقيم) (ص٣٢٢) .
٩ / ٤٤٨