ــ
هذا الحديث يبين لنا معنى (الناجية)؛ فمن كان على مثل ما عليه النبي ﷺ، وأصحابه؛ فهو ناج من البدع. و«كلها في النار إلا واحدة»: إذًا هي ناجية من النار؛ فالنجاة هنا من البدع في الدنيا، ومن النار في الآخرة.
«المنصورة» عبر المؤلف بذلك موافقة للحديث، حيث قال النبي ﷺ: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين» (١)، والظهور الانتصار؛ لقوله تعالى: ﴿فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ﴾ [الصف: ١٤]، والذي ينصرها هو الله وملائكته والمؤمنون، فهي منصورة إلى قيام الساعة، منصورة من الرب عز وجل، ومن الملائكة، ومن عباده المؤمنين، حتى قد ينصر الإنسان من الجن، ينصره الجن ويرهبون عدوه.
«إلى قيام الساعة»؛ أي: إلى يوم القيامة؛ فهي منصورة إلى قيام الساعة.
وهنا يرد إشكال، وهو أن الرسول عليه الصلاة والسلام أخبر بأن «الساعة تقوم على شرار الخلق» (٢)، وأنه لا تقوم حتى لا يقال: الله الله (٣)، فكيف نجمع بين هذا وبين قوله: «إلى قيام الساعة»؟ !
والجواب: أن يقال: إن المراد: إلى قرب قيام الساعة؛ لقوله في
(١) أخرجه البخاري/ كتاب المناقب/ باب سؤال المشركين أن يريهم النبي ﷺ آية، ومسلم/ كتاب الإمارة/ باب قوله ﷺ: «لا تزال طائفة....».
(٢) رواه مسلم/ كتاب الفتن، باب قرب الساعة.
(٣) رواه مسلم/ كتاب الإيمان/ باب ذهاب الإيمان في آخر الزمان.
(٢) رواه مسلم/ كتاب الفتن، باب قرب الساعة.
(٣) رواه مسلم/ كتاب الإيمان/ باب ذهاب الإيمان في آخر الزمان.
٨ / ٣٨