٥٤ - (...) حدّثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، أحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأوْفُو اللِّحَى».
٥٥ - (٢٦٨) حدّثنى أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أبِى مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِى الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ - مَوْلَى الْحُرَقَةِ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وأرْخُوا اللِّحَى، خَالِفُوا الْمَجُوس».
ــ
«وقصُ الشارب»، وفى البخارى: «أنهكوا الشوارب» (١)، وقد تأول على الوجهين على المبالغة وترك المبالغة.
وقوله: «واعفوا اللحى» (٢) وفى رواية: «أوفوا اللحى» وهما بمعنى، أى اتركوها حتى تكثر وتطول.
قال القاضى: وذكر مسلم فى حديث أبى هريرة: «أرخوا اللحى»، كذا عند أكثر شيوخنا، ولابن ماهان: «أرجوا» بالجيم، قيل: معناه: أخِروا، وأصله أرْجؤوا، فَسُهِّلَت الهمزةُ بالحذف، وكان معناه: اتركوا فيها فعلكم بالشوارب، وكله من معنى ما تقدم، وفى البخارى: «وفّرُوا اللحى» (٣).
قال الإمام: قال أبو عُبيد فى إعفاء اللِّحى: هو أن تُوفَّرَ وتُكْثَر، يقال: عفا الشىء إذا كثر وزاد، وأعفيته أنا وعفا إذا درسَ، وهو من الأضداد، ومنه الحديث: «فعلى الدنيا العفاء» (٤): أى الدروس ويقال: التراب.
قال القاضى: يقال: عفوتُ الشَّعْرَ وأعفيتُه لغتان، وكُرِه قَصُّها وحلقُها وتحريقُها، وقد جاء الحديث بذم فاعل ذلك، وسُنَّةُ بعض الأعاجم حلقُها وجزُها وتوفير الشوارب،
(١) البخارى فى اللباس، ب إعفاء اللحى (٥٨٩٣).
(٢) فى المعلم: أمرنا بإعفاء اللحى.
(٣) البخارى فى اللباس، ب تقليم الأظافر (٥٨٩٠).
(٤) من حديث صفوان بن مُحْرِز وتمامه: «إذا دَخْلتُ بيتى، فأكلتُ رغيفًا وشرِبْتُ عليه من الماء، فعلى الدنيا العفاء». النهاية فى غريب الحديث ٣/ ٢٦٦.
(٢) فى المعلم: أمرنا بإعفاء اللحى.
(٣) البخارى فى اللباس، ب تقليم الأظافر (٥٨٩٠).
(٤) من حديث صفوان بن مُحْرِز وتمامه: «إذا دَخْلتُ بيتى، فأكلتُ رغيفًا وشرِبْتُ عليه من الماء، فعلى الدنيا العفاء». النهاية فى غريب الحديث ٣/ ٢٦٦.
٢ / ٦٣