قَالَ ابْنُ أبِى شَيْبَةَ فِى رِوَايَتِهِ: عَنْ أسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ.
(...) وحدّثنى مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الغُبَرِىُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أيُّوبَ، عَنْ حُمَيْد بْنِ هِلالٍ، عَنْ أبِى قَتَادَةَ، عَنْ يُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَهَبَّتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ. وَسَاقَ الحَدِيثَ بِنَحْوِهِ.
وَحَدِيثُ ابْنِ عُلَيَّةَ أتَمُّ وَأشْبَعُ.
ــ
الدال والباء بواحدة ساكنة، ومعناهما متقارب. قال الأزهرى: الدائرة: الدولة تدور على الأعداء، وبه فسر قوله تعالى: ﴿أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ﴾ (١). وقال ابن عرفة: أى حادثة من حوادث الدهر. وقال الهروى (٢): الدبرة: النصر والظفر، يقال: لمن الدبرة؟ أى الدولة، وعلى من الدبرة؟ أى الهزيمة.
وقوله: «حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم»: كذا روايتنا فيه عن جماعة الرواة، ووقع لبعضهم «بجثمانهم»، وكذا فى كتاب القاضى التميمى عن ابن الحذاء. ويروى «فما يلحقهم». ومعنى «جثمانهم»: أى شخوصهم. وجثمان كل شىء: شخصه. والجنبات: النواحى، وكان رواية «يخلفهم» أقرب للمعنى وإن صحت الأخرى فى معناها.
وقوله: «إذا سمعوا بناس هو (٣) أكثر من ذلك»: كذا عند العذرى «ناس» بالنون، و «أكثر» بالثاء المثلثة، وعند غيره «ببأس هو أكبر» بباء بواحدة فيهما. قال بعض مشايخنا: هو الصواب، وتصححه رواية أبى داود: «سمعوا بامر أكبر من ذلك» (٤).
(١) المائدة: ٥٢.
(٢) لم أعثر عليها فى مادة «دبر» فى هذا الحديث.
(٣) فى ح: هم.
(٤) لم نجده فى سنن أبى داود.
(٢) لم أعثر عليها فى مادة «دبر» فى هذا الحديث.
(٣) فى ح: هم.
(٤) لم نجده فى سنن أبى داود.
٨ / ٤٣٨