(...) حَدَّثَنِى أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِى عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ النَّبِىِّ ﷺ، بِهَذَا الْمَعْنَى. وَفِيهِ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «كُلُّ عَامِلٍ مُيَسَّرٌ لِعَمَلِهِ».
ــ
وكذلك قول الرجلين من مزينة بعد هذا: يا رسول الله، أرأيت ما يعمل الناس ويكدحون فيه، أشىء قضى عليهم ومضى فيهم من قدر سابق، أو فيما يستقبلون به مما آتاهم [به] (١) نبيهم - عليه السلام - وثبتت الحجة عليهم؟ فقال: «بل شىء قضى عليهم ومضى فيهم، وتصديق ذلك فى كتاب الله عز وجل: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا. فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ (٢)» هذا مطابق لقول الأشعرية وأهل السنة، فى أن كل شىء بقضاء الله وقدره، وأن المعاصى قضاها الله وقدرها، ألا ترى قول السائل: أرأيت ما يعمله الناس [اليوم] (٣) ويكدحون فيه ولم يفرق بين خير وشر، ولا طاعة ولا معصية؛ ولذلك جوابه - عليه السلام - لم يفرق فيه، بل قال: كل شىء قُضى عليهم ومضى فيهم، وتلا كتاب الله تعالى مصدقًا لما قال، ومسويًا بين الفجور والتقوى بقوله: ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ فأخبر - سبحانه وتعالى - عن النفس وما فعل فيها.
وكذلك قوله - عليه السلام -[فى كتاب مسلم بعد هذا: «كل شىء بقدر حتى العجز والكيس» (٤) مطابق - أيضًا - لقول الأشعرية فى هذا. وكذلك قوله: جاء قوم مشركون يخاصمون النبى ﷺ] (٥) فى القدر (٦) فنزل قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِى النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ﴾ إلى قوله: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ (٧). هكذا الأحاديث كلها مطابقة لقول أهل الحق.
(١) من ح.
(٢) الشمس: ٧، ٨.
(٣) فى هامش ح.
(٤) سيأتى فى ب كل شىء بقدر برقم (١٨).
(٥) ف هامش ح.
(٦) سيأتى فى ب كل شىء بقدر برقم (١٩).
(٧) القمر: ٤٨، ٤٩.
(٢) الشمس: ٧، ٨.
(٣) فى هامش ح.
(٤) سيأتى فى ب كل شىء بقدر برقم (١٨).
(٥) ف هامش ح.
(٦) سيأتى فى ب كل شىء بقدر برقم (١٩).
(٧) القمر: ٤٨، ٤٩.
٨ / ١٣١