١٣٥ - (٢٦١٩) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «دَخَلَتْ امْرَأَةٌ النَّارَ مِنْ جَرَّاءِ هِرَّةٍ لَهَا - أَوْ هِرٍّ - رَبَطَتْهَا، فَلَا هِىَ أَطْعَمَتْهَا، وَلَا هِىَ أَرْسَلَتْهَا تُرَمْرِمُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ، حَتَّى مَاتَتْ هَزْلًا».
ــ
وقوله: «لا هى أرسلتها ترمم»، كذا للعذرى والسجزى، وضبطناه عن بعض شيوخنا بفتح التاء والميم، وعند بعضهم بضم التاء وكسر الميم، وفى رواية السمرقندى: «ترمرم» بضم التاء وكسر الراء الآخرة، ويصح بفتحها أيضًا، وهما بمعنى (١).
قال الإمام: قال صاحب الأفعال: رممت الأمر والشىء وما أصلحته، والعظم رمة صار رميمًا، والحبل انقطع، والشاة تناولت النبات بشفتيها. ومنه سميت المرمتان.
قال القاضى: ورمرم منه، بإظهار التضعيف فى الراء، أو من الرمام وهو الحشيش، [أى] (٢) أكلته فاشتق لها فعلًا، وكله يرجع إلى معنى الأول.
(١) م هنا سقط عشر لوحات من نسخة ح إلى حديث ابن مسعود - كتاب القدر -: «يجمع أحدكم».
(٢) من الأبى.
(٢) من الأبى.
٨ / ١٠٠