ــ
قوله: «لأُمَّة أنت شرها لأُمَّة خيار» ويروى: «خير»: يريد ما كانوا يصفونه به. وفى رواية السمرقندى: «لأمة سوء». وهو خطأ وتصحيف.
وقوله: «من يسحبك بقرونك»: أى يجرك بشعر رأسك.
وقوله: «أرونى سِبتى»: أى نعلى، بكسر السبن، وهى النعال التى لا شعر عليها، وقد مضى تفسيرها فى الحج بأشبع من هذا والخلاف فيها.
قال الإمام: وقوله: «فانطلق يتوذف»: قال أبو عبيد: معناه: يسرع. والتوذف الإسراع. وقال أبو عمرو: هو التبختر.
قال القاضى: حكى ابن السكيت عن أبى عمرو أنها مشية فيها تقارب وتبجح وهو قريب مما تقدم، قال: يقال منه: ذاف يذوف، وإنما يصح يذوف منه على القلب.
وقول أسماء فى تفسير: «ذات النطاقين» ما قالته فى الحديث من أن أحدهما: الذى أرفع فيه طعام رسول الله ﷺ واْبى بكر، والثانى: نطاق المرأة. وقد وقع مفسرًا أبين من هذا فى البخارى (١) وغيره (٢). وأنها لما صنعت سفرة رسول الله ﷺ وأبى بكر حين هاجرا شقت نطاقها بنصفين، فربطت السفرة بأحدهما وانتطقت بالآخر.
وقولها: «إن فى ثقيف كذابًا ومبيرًا، أما الكذاب فرأيناه»: تعنى المختار بن أبى عبيد، «وأما المبير فإخالك هو»: تريد لكثرة قتله. والمبير: المهلك. والبوار: الهلاك، وفيها تأول الناس الحديث. وبذلك فسره أبو عيسى الترمذى (٣).
(١) البخارى، ك مناقب الأنصار، ب هجرة النبى وأصحابه إلى المدينة ٥/ ٧٨.
(٢) مسند أحمد ٦/ ١٩٨.
(٣) الترمذى، ك الفتن، ب ما جاء فى ثقيف كذاب ومبير ٤/ ٤٣٢ برقم (٢٢٢٠).
(٢) مسند أحمد ٦/ ١٩٨.
(٣) الترمذى، ك الفتن، ب ما جاء فى ثقيف كذاب ومبير ٤/ ٤٣٢ برقم (٢٢٢٠).
٧ / ٥٨٩