٣٧ - (...) حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ - يَعْنِى ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ سَعِيدٍ - وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ: لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا، لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ الله ﷺ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِى حَيَّانَ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «أَلا وَإِنِّى تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَحَدُهُمَا كِتَابُ الله عز وجل، هُوَ حَبْلُ الله، مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى، وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ». وَفِيهِ: فَقُلْنَا: مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قَالَ: لا. وَايْمُ الله، إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيَها وَقَوْمِهَا. أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.
ــ
انصرف، ولفته: إذا صرفته.
وقوله: «ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله»: فيه وجوب الدعوة قبل القتال، وقد تقدم فى الجهاد الكلام فيها، وفى كتاب الإيمان على قوله: «ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فإذا فعلوا ذلك [فقد منعوا] (١) منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله» (٢).
وقوله: «انفذ على رسلك»: أى سر على تؤدتك، ولين سيرك، وقد تقدم معنى: «خير لك من حمر النعم» وتمئيل أعراض الدنيا بثواب الآخرة وحمر النعم تقدم أيضًا، وهى الإبل، والحمر [من] (٣) الألوان أشرفها، والإبل أفضل أموال العرب.
وقوله فى على: «وكان رمدًا»، «وأرمد» أى أصابه مرض الرمد بعينيه، ويفسره قوله فى الحديث الآخر: «يشتكى عينيه».
وقوله: «وأنا تارك فيكم كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا كتاب الله» الحديث، ثم قال: «وأهل بيتى، الله الله فى أهل بيتى» الحديث، قال الإمام: قال
(١) فى جميع روايات مسلم: عصموا.
(٢) أحاديث رقم (٣٤ - ٣٦) من ك الإيمان.
(٣) من ح.
(٢) أحاديث رقم (٣٤ - ٣٦) من ك الإيمان.
(٣) من ح.
٧ / ٤١٨